呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
何嗟少壮不封侯。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
何人会得其中事，又被残花落日催。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
han shui guang nan ding .qiu shan xiang yi ai .tian ya shao xun hei .yi zhang geng pei hui ..
zhong ri bai yun ying zi zu .ming nian fang cao you he ru .ren sheng you huai ruo bu zhan .
.chang song wan zhu rao mao she .guai shi han quan jin yan xia .lao weng ba shi you neng xing .
you shi chu dong hu .geng yu yan xia zuo .fei wo yi bu xing .shi qu neng liu wo .
qiong tong shi qing zu .ri ye tai jing lv .shui yan bei guo pin .neng fen yan ying su ..
xin ge shan wu .xian zhu cu xi .huang yan zhi ren .zi qu qi du xi ..
.jia shi xin xiang shi .ci yan wang yuan you .gan cong tou xia yin .ken zuo zhi shu you .
shu ji fu san jie .gong che liu er nian .yu fu jiang hai qu .ci bie yi cang ran ..
he jie shao zhuang bu feng hou ..
kuang seng you jue yi .fei shu ren gao qiang bu zu yi cheng qi bi shi .
xian chao na jian zheng .zhi qi heng gan kun .zi jian wen bi zhuang .he jian jing shu cun .
.cai ming jiu chu jiang .miao lue yong bing ji .yu lei sui chuan xi .song zhou hui jie wei .
shu ji fu san jie .gong che liu er nian .yu fu jiang hai qu .ci bie yi cang ran ..
.du shi yi .ming fu di er cai shen qi .ren sheng yu jun bie .bie lai yi duo shi .
he ren hui de qi zhong shi .you bei can hua luo ri cui ..
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
译文
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
注释
2.先：先前。
⒁日向：一作“春日”。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
置：放弃。
（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
[2]无恙：古人常用的问候语。恙，病；忧。
托意：寄托全部的心意。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
孤舟发乡思。"
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"