浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
hua luo qian hui wu .ying sheng bai zhuan ge .huan tong yi fang le .bu nai ke chou duo .
.xue fei dang meng die .feng du ji jing ren .ban ye yi chuang xiao .ping ming qian shu chun .
cong jin bu xue si fang shi .yi gong jia ren hai shang qi ..
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
yi yu duo mei li .chu bu she shi wu .shi yin yong zhong cai .cheng ci lan man qu .
gui xiang sui yao tiao .zhu zhui ge ling long .bu ji qian qiu yue .yuan hui feng zhao zhong ..
chi mei wang liang jing ben shen .gou suo xiang lian shi bu jue .jue qiang du she zheng qu tie .
.shi lu quan liu liang si fen .xun chang zhong qing ge shan wen .
.hua guan chi jia bin .feng ying shu jing xin .jin yan kai jiang zhang .yu pei xia zhu lun .
bao qin chu men lai .bu gu ren jian ke .shan yuan bu sa sao .si shi zi xu ji .
xin shi jing bian ya .gu se dai shen xiang .yin qin jian zhi ji .yan yi rao zhong chang .
译文
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
你这(zhe)故乡的(de)鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了(liao)这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失(shi)落什么了。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半(ban)生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
注释
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
3.曩：从前。
④三梁：古人帽中横的硬衬，用《竹》李贺 古诗制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”，故自谓用三梁。
（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
依然望君去，余性亦何昏。"
"诏下忽临山水郡，不妨从事恣攀登。
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
人不见兮泪满眼。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
只今成佛宇，化度果难量。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。