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客中行 / 客中作

金朝 / 张其锽

"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
欲羡农家子,秋新看刈禾。苏秦无负郭,六印又如何。
"百尺古松松下寺,宝幡朱盖画珊珊。
平明光政便门开,已见忠臣早入来。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨,谁家当户怯秋风。
"十日春风隔翠岑,只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉,
周满夸常驭,燕昭恨不传。应知流赭汗,来自海西偏。"
"采尽汀苹恨别离,鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断,
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
猎近昆仑兽,吟招碛石僧。重输右藏实,方见左车能。
时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
"养翮非无待,迁乔信自卑。影高迟日度,声远好风随。
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。


客中行 / 客中作拼音解释:

.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
yu xian nong jia zi .qiu xin kan yi he .su qin wu fu guo .liu yin you ru he .
.bai chi gu song song xia si .bao fan zhu gai hua shan shan .
ping ming guang zheng bian men kai .yi jian zhong chen zao ru lai .
ling luo can hua xuan wei kong .ji chu ge lian chou ye yu .shui jia dang hu qie qiu feng .
.shi ri chun feng ge cui cen .zhi ying fan duo zi cheng yin .zun qian ke yao ren tui yu .
zhou man kua chang yu .yan zhao hen bu chuan .ying zhi liu zhe han .lai zi hai xi pian ..
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
.you zi wei gui qu .ye hua chou po xin ..chun ri tu zhong ..yin chuang za lu ..
lie jin kun lun shou .yin zhao qi shi seng .zhong shu you cang shi .fang jian zuo che neng .
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
.yang he fei wu dai .qian qiao xin zi bei .ying gao chi ri du .sheng yuan hao feng sui .
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .

译文及注释

译文
而我如(ru)卫公之鹤,有兴登上卫懿公的(de)车轩,而谬得封赏。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
  碑的意思,是表示悲哀。古时(shi)候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他(ta)的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随(sui)从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国(guo)家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸(feng)禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
商贾在白日睡觉知道浪静,船夫在夜间说话感到潮生。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。

注释
湖海:湖海豪气。即豪放的意气。
(77)赡(shàn):足,及。
⑸后期:指后会之期。
⑶桃花岸:暗用陶渊明《桃花源记》事,喻李九是隐士。
(51)翻思:回想起。
①生查(zhā)子:唐教坊曲名。调见《尊前集》。仄韵,双调,四十字,上下片各为一首仄韵五言绝句。单数句不是韵位,但末一字限用平声,在双数句用韵。始见韦应物词。生查子,又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。
⑺荷:承受恩惠。吾君:对封常清的尊称。
⑥吴山:一说泛指吴地之山;一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
58.尘筵:铺在地上的竹席。
(5)方以长:方而长,就是长方形。

赏析

  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个(ge)全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候,忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景,色彩鲜明(xian ming),饶有画意,不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时,意绪本来有些索寞无聊,流目江上,忽然望见这样一幅美丽的图景,精神为之一爽,羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子,究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色,还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样,“梳洗罢,独倚望江楼”,在望穿秋水地历数江上归舟呢,江上舟行的旅人并不清楚,自然也无法向读者交待,只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归,对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里,“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定,恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读(su du)者,在一定条件下,艺术形象或图景内涵的多歧,不但不是缺点,相反地还是一种优点,因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味,读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然,这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景,因此尽管不同的读者会有不同的联想体味,但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
  “百回杀人身合死,赦书尚有收城功。”“百回”二字不可轻轻放过。这说明他们尽管常常劫财杀人,谁也奈何不得,直到“百回杀人”,罪大恶极才被问成死罪;但接踵而来的,却是皇帝的赦书,说他们“收城”有功,可以将功折罪!古代,在政治混乱时期,战役中常有虚报战功的现象。中唐之岁,常让根本不懂军事的宦官统兵或监军,更是可以信口雌黄,在叙录战功之际,甚至把根本没有参加战斗的人也报进去。羽林恶少,或认宦官为义父,或以财货重赂阉党,“赦书”之事,自然就由他们一手操办了。所谓“收城功”云云,就直接反映了军事、政治的混乱与黑暗。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么(zhe me)早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  揭傒斯的五言短古,在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》:“ 疏星冻霜空,流月湿林薄。虚馆人不眠,时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二:“高花开几点,澹霭拂成衣。遥瞻应不见,相对尚依稀。”《洞庭秋月》:“灏气自澄穆,碧波还荡漾。应有凌风人,吹笛君山上。”《平沙落雁》:“天寒关塞远,水落洲渚阔。已逐夕阳低,还向黄芦没。”《烟寺晚钟》:“朝送山僧去,暮唤山僧归。相唤复相送,山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸,远离尘俗,表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味,小诗以寥寥二十字的白描,传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色,以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光(“林薄”,谓草木丛生),制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍,在“虚馆”的典型环境中,“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了,馆中人却能清晰的辨闻,足见夜间的寂静;而一个“时”(时时、时而之意)字,更将漫漫长夜中不眠人的警醒,表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系,而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪,可谓是神来之笔。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  另外,语言清新,对比鲜明,诗意含蓄,也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着(zhi zhuo)东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。

创作背景

  此诗为李白初游金陵时所作,时间在唐玄宗开元十三年(725年)秋末之后不久。长干,是地名,在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四句的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。

  

张其锽( 金朝 )

收录诗词 (9615)
简 介

张其锽 张其锽(1877—1927),字子武,号无竟,广西桂林人,清末进士。张其锽熟读经史子集,对命理、星相之类术数也有很深的钻研,人称“张铁口”。早年在湖南任知县以及南路巡防队、南武军统领等职,辛亥革命后投靠直系军阀吴佩孚,曾任广西省长。民国十五年(1926年)四月,直奉军击败国民军占领北京,张因屡建功绩,被授以陆军上将衔。北伐战争时,吴佩孚主力被歼,张随吴溃退郑州。次年七月,随吴逃往四川,在河南新野县属灰店,被当地红枪会打死。。

渔歌子·柳如眉 / 李益谦

"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"
帘卷银河转,香凝玉漏迟。华封倾祝意,觞酒与声诗。
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪, ——韩愈
御目四篇酬九百,敢从灯下略踌躇。"
维舟陪高兴,感昔情弥敦。 ——吴筠
"寻得仙家不姓梅,马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动,
"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 顾敩愉

年年谁不登高第,未胜骑驴入画屏。"
多士春林秀,作颂清风穆。出入三百年,朝事几翻覆。
莺和红楼乐,花连紫禁香。跃鱼惊太液,佳气接温汤。
石潜设奇伏,穴觑骋精察。中矢类妖cd,跳锋状惊豽. ——孟郊
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势,蜀山俄耸入秦青。
雪彩从沾鬓,年光不计心。自言人少到,犹喜我来寻。"
椎肥牛唿牟,载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚,焘养均草y5. ——韩愈
岂如丰城下,空有斗间云。 ——韩愈"


岭南江行 / 谢榛

香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。"
险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。
鸾鹤久从笼槛闭,春风却放纸为鸢。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。
答云皆冢卿。败壁剥寒月, ——韩愈
各领青山占白云。近日药方多缮写,旧来诗草半烧焚。
条鸣方有异,虫思乱无端。就树收鲜腻,冲池起涩澜。
晔晔文昌公,英灵世间稀。长江浩无际,龙蜃皆归依。


寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 / 许月芝

气涵秋天河,有朗无惊湃。 ——孟郊
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"
钓台吟阁沧洲在,应为初心未得归。"
"五粒青松护翠苔,石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路,
牵怀到空山,属听迩惊濑。 ——韩愈
南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆,
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫,柳含馀霭咽残蝉。
独向东南人不会,弟兄俱在楚江湄。"


放言五首·其五 / 孙应凤

去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
"供奉三朝四十年,圣时流落发衰残。
"竹林已萧索,客思正如雠。旧业吴江外,新蝉楚驿头。
一念支公安可见,影堂何处暮云凝。"
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉,夜寒长是宿花房。
望望随兰棹,依依出柳城。 ——皎然"
宾雁依沙屿,浮云惨路岐。 ——皎然


水调歌头·平生太湖上 / 吴瑄

迟日霁光搜客思,晓来山路恨如迷。"
三月寒食时,日色浓于酒。落尽墙头花,莺声隔原柳。
仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
回首望烟霞,谁知慕俦侣。飘然不系舟,为情自可求。
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
四皓入山招不得,无家归客最堪欺。"
"身比秋荷觉渐枯,致君经国堕前图。层冰照日犹能暖,
方知在德不在险,危栈何曾阻汉兵。"


双调·水仙花 / 郑旻

步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空,银缕香寒凤凰薄。
"长亭日已暮,驻马暂盘桓。山川杳不极,徒侣默相看。
"纶闱放逐知何道,桂苑风流且暂归。
众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪正纷纷。"
入律三春照,朝宗万里通。岸分天影阔,色照日光融。
"师资怀剑外,徒步管街东。九里山横烧,三条木落风。
北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
"渺渺水连天,归程想几千。孤舟辞曲岸,轻楫济长川。


天末怀李白 / 高国泰

"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
且持增气酒,莫滴伤心泪。 ——吕温
"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
安得扣关子,玄言对吾属。 ——皎然"
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"


浣溪沙·小院闲窗春色深 / 刘婆惜

啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
"一从诸事懒,海上迹宜沉。吾道不当路,鄙人甘入林。
"月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。
南邻荡子妇无赖,锦机春夜成文章。"
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重,谈转凋珰玉麈空。
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
二南敷化,四岳述职。其言不朽,其仪不忒。 ——汤衡


代扶风主人答 / 庾楼

节候潜相应,星辰自合期。寸阴宁越度,长历信无欺。
怪龙随羽翼,青节降云烟。 ——李清
"渥洼步数太阿姿,争遣王侯不奉知。花作城池入官处,
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
"至宝含冲粹,清虚映浦湾。素辉明荡漾,圆彩色玢ge.
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"