南乡子·端午
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
南乡子·端午拼音解释:
li chou qing bai shen .min le fu shu wang .wen shuo ba shan xian .jin lai shang yi zhang ..
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .
yi shao qing you yu .dong shan jing bu chi .gong wen sheng tian zi .lang miao you xu wei .
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
zong you qing qiu yin ye yue .wu yin zhong zhao jiu yun huan ..
dan xu ri chui yue .yan yu he lei .huo ji ming gong .shui ji dan tai .
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
.piao ran wu ding ji .jiong yu lv cheng wei .ru guo sui yuan zhu .si shan po xia gui .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
译文及注释
译文
都(du)随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
听了你这(zhe)琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有(you)和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满(man)了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那(na)说话的声音。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
假舆（yú）
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
注释
塞；阻塞。
⒅疾：憎恶，憎恨。
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
⑸应：一作“来”。
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
（48）奉：两手捧着。
赏析
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗，这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系：一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿，如此惨象，目不忍睹，天地昏沉，无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞，与“斯饥”形成强烈的反差，引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女，被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看，似乎不能说一点道理也没有。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀，气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰，让人心烦意乱，渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音，古人常有折柳赠别的习俗，所以杨柳只会让人想起离别之情，使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下，诗人欣喜地发现，在置闰之前、霜雪未降的时节，菊花摇曳着轻盈的姿态，像是在为人作宽慰之解，此时，诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别(te bie)之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠(tong mo)北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而(kou er)呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现(biao xian)出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维(wang wei) 古诗景色。
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所(yi suo)恃兮。
“闻打暮天钟”作为诗的尾声，又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来，景色全是静谧的，是望景。七句一转，紧接着一声清脆的暮钟，由视觉转(jue zhuan)到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人，而且钟鸣谷应，使前六句所有景色都随之飞动起来，整个诗境形成了有声有色，活泼泼的局面。读完末句，回味全诗，总觉绘色绘声，余韵无穷。
第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗，这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系：一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿，如此惨象，目不忍睹，天地昏沉，无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞，与“斯饥”形成强烈的反差，引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女，被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看，似乎不能说一点道理也没有。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀，气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰，让人心烦意乱，渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音，古人常有折柳赠别的习俗，所以杨柳只会让人想起离别之情，使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下，诗人欣喜地发现，在置闰之前、霜雪未降的时节，菊花摇曳着轻盈的姿态，像是在为人作宽慰之解，此时，诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别(te bie)之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠(tong mo)北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而(kou er)呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现(biao xian)出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维(wang wei) 古诗景色。
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所(yi suo)恃兮。
“闻打暮天钟”作为诗的尾声，又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来，景色全是静谧的，是望景。七句一转，紧接着一声清脆的暮钟，由视觉转(jue zhuan)到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人，而且钟鸣谷应，使前六句所有景色都随之飞动起来，整个诗境形成了有声有色，活泼泼的局面。读完末句，回味全诗，总觉绘色绘声，余韵无穷。
创作背景
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
踏莎行·郴州旅舍
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
踏歌词四首·其三
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
春游
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
燕姬曲
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
艳歌何尝行
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
溪上遇雨二首
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
侍五官中郎将建章台集诗
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
回乡偶书二首·其一
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
芭蕉生暮寒。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
宫词
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
薄幸·淡妆多态
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，