为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
wei wen cui cha cha shang feng .bu zhi xiang jing wei shui hui .
wei la mei xian shi .jing dong cao zi xun .shu sui shan yan he .quan dao shi leng fen .
ping jun mo she nan lai yan .kong you jia shu ji yuan ren ..
wan chong shuang ye xia qing cen .da he feng ji han sheng yuan .gao ling yun kai xi ying shen .
.zeng jing bo le shi chang ming .bu si long xing bu gan xing .jin lie wei deng si ruo shi .
.zhan ma xi fen fen .feng jing song shao chen .quan jia nan du yuan .jiu you bei lai pin .
.dan huo cang cang cu bei shan .lu chen ying man jiu lian jian .
ku chang ke fei wang chao ji .chou you si jian chu men qu .jian jue chun se ru si zhi .
jin xiu lai xian jing .feng guang ru di jing .hen wu qing yu an .he yi bao gao qing ..
fei bu ke yin xiu .que xian ta shi qin .huo yun yue lou zhong .lai rao cao tang yin .
zi shi ming shi bu xun xing .zhi jin qing hai you long sun ..
di fen san jun yong shuang jing .chun feng yu jin shan hua fa .xiao jiao chu chui ke meng jing .
.san xian wu gong yu you xia .geng xie shu jian ke tian ya .gu fan ye bie xiao xiang yu .
译文
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里(li)无人见。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
何必吞黄金，食白玉？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有(you)机会一定去终南山看望你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
注释
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
货：这里指钱。
（45）揉：即“柔”，安。
17.汝：你。
小集：此指小宴。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
⒄靖：安定。
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
曾鲁 （1319—1373）明间江西新淦人，字得之。七岁能默诵五经。既长，博通古今，数千年国体人才、制度沿革无不能言，以文学闻于时。洪武时修《元史》，诏为总裁。授礼部主事。超擢礼部侍郎。命主京畿乡试。五年十二月引疾归，道卒。着《大明集礼》、《守约斋集》等。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
石羊不去谁相绊。"
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。