"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
.na jian ting chen mian fan yan .zi ran en ke ba jiang shan .
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
sa kong shen xiang jing .ji su guang ting xian .jie wen yuan an she .xiao ran shang bi guan ..
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
e bi jiao guang hong yu ruan .qi lai zhong ni li kong hou .
.tong su gao zhai huan shi jie .gong kan yi shi fu zai shan .
ye he shang qiu bie .lin yuan ji ye wen .han jia chong ya xiang .zhi zi yuan yao xun ..
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
yuan fu an hua luo .niao ti yan shu zhong .yan ai wu chu lian .su yan hu hai tong .
.pian pian gui jin sai yuan hong .yin yin jing kai zhe hu chong .wei bei li chou chun se li .
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
译文
臣子听说忠心不会得(de)不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有(you)美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政(zheng)治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨(gui)道上来，没(mei)有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
她低着头随(sui)手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜(shun)做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛(chi)，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
注释
10.吹伤了那家：使有的人家元气大伤。
⑷君：对人的尊称，相当于“您”。
④老：残。
7、画屏：有图饰品的屏风，为女主人公居室中的摆设。
15、容：容纳。
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
恁时：此时。
废阁：长久无人居住的楼阁。
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
邵缉 南宋诗人、词人。字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
何必东都外，此处可抽簪。"
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
兴来洒笔会稽山。"
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"