一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
明日还独行，羁愁来旧肠。"
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
yi ju du wang zi .zai yao fei dun ji .shan shen you bian yi .yi qie wu jing ti .
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
.si mian xing chen zhuo di ming .san shao yan huo su tian bing .
.ceng tai liao yi wang .bian shang di cheng chun .feng nuan wen ti niao .bing kai jian yue lin .
shuang tu ying zhi jiao bu cheng .fei kong yong chen han cao jin .wan gong kai yue shuo feng sheng .
zi you ku bu shu .zai dao sui jing xun .ping gai wu chi jing .teng long lao shu xin .
.bu jue li jia yi wu qian .reng jiang shuai bing ru long chuan .
cong lang xi ru di cheng zhong .gui you zan zu xiang lian long .di huan huan shi bao ming yue .
.bi shu ming chan hou .yan yun gai rong guang .se ran yin qiu qi .fang cao ri ye huang .
ming ri huan du xing .ji chou lai jiu chang ..
li yang jiu ke jin ying shao .zhuan yi lin jia er lao ren ..
xiong di chu ru shuang che lun .fan hua quan sheng liang xiang di .yu lang nian shao wei hun yin .
.gu shu zhi ke shao .ku lai fu ji chun .lu gen kan xi ma .kong fu ding cang ren .
mo mo ling luo lei .kai zi gong ren xian ..
ming ming huang shan xia .gu miao shou zhen po .qiao mu shen qing chun .qing guang man yao xi .
wei yu ren yi de .wei jue deng zhi lao .yuan an xue nan mo .jin zhi feng yi hao .
ye shen feng qi yu bie xing .han xin ci tang ming yue li ..
you han wan tai lian dan gui .sheng xu chun guang shi zi teng .mei dao hua zhi du chou chang .
jiu gong ru ci duo .jiu qu yi yi shen .zui ren mian zui jiu .ru ci ke wei zhen ..
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后(hou)嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来(lai)，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
你要详细地(di)把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
魂魄归来吧！
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿(na)着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
注释
39.蹑：踏。
37.遒：迫近。
(37)庶：希望。
皆：都。
⑥佳期：相会的美好时光。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
裴耀卿 裴耀卿（681年－743年），字焕之，绛州稷山（今山西稷山）人，唐朝宰相，宁州刺史裴守真之子。裴耀卿出身河东裴氏南来吴裴，历任秘书正字、相王府典签、国子主簿、詹事府丞、河南府士曹参军、考功员外郎、右司郎中、兵部郎中、长安令、济州刺史、宣州刺史、冀州刺史、户部侍郎、京兆尹。开元二十一年（733年），裴耀卿拜相，授为黄门侍郎、同平章事，后升任侍中。开元二十四年（736年），被罢为尚书左丞相，封赵城侯。天宝元年（742年），裴耀卿又改任尚书右仆射，后改左仆射。天宝二年（743年），裴耀卿去世，追赠太子太傅，谥号文献。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
"去年陌上歌离曲，今日君书远游蜀。帘外花开二月风，
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
有月莫愁当火令。"
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
今日知音一留听，是君心事不平时。"
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
雨洗血痕春草生。"
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。