龙井题名记
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
龙井题名记拼音解释:
yu shi qiu feng jin .shang shu bei dou zun . ..cui wan
guai yan he bu zao yan zhe .ruo shi zao yan huan bu cun ..
.xiang shen fang cao xi .men jing lv yang di .shi er ren he chu .hua can yue you xi .
feng bo ru he jie hui nu .shu xiao qiang yi bi lu yan .
.ji dong jiang chi se .chun can yi qu you .gu feng sheng ma zu .huai xue di ren tou .
.zeng wen luo xia zhui shen xian .huo shu nan qi ji shi nian .bai shou zi xin dan gui zai .
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
.qi jian yin ping kong ji chen .liu mei tao lian an xiao chun .
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
he wei zhi ming jian .shi de li you shen .zi zi ru qing miao .wu fu ni sha qin ..
译文及注释
译文
露天堆满打谷场，
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
为何众鸟集于树丛，女(nv)子仍与王恒幽会淫乱？
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
熟悉的叫声打断了(liao)我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
赵良这个人(ren)，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中(zhong)，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立(li)刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
跬（kuǐ )步
大家(jia)坐在这里如同楚(chu)囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去(qu)，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
注释
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
⑵东山：指《辋川别业》王维 古诗所在的蓝田山。
⑺ 赊（shē）：遥远。
4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
赏析
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了(liao)诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
作者立足于时空的高度，从自己对人生的体验出发，在五百年历史长河的潮起潮落中，描绘了一幅广陵兴盛图，一幅广陵衰败图，在两幅图画的兴衰对比中，解构了生命的个体对世界的无奈，即变幻是永恒的，美好的必然终极是毁灭。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
历来的大家都讲究起承转合(zhuan he)，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山(de shan)水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇文章来看，确实表现了这一特点。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之(qi zhi)间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
作者立足于时空的高度，从自己对人生的体验出发，在五百年历史长河的潮起潮落中，描绘了一幅广陵兴盛图，一幅广陵衰败图，在两幅图画的兴衰对比中，解构了生命的个体对世界的无奈，即变幻是永恒的，美好的必然终极是毁灭。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
历来的大家都讲究起承转合(zhuan he)，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山(de shan)水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
在待之以礼、晓之以理之后，接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知，其听刺史言”开头，正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路，限定了时间，限期也是宽之又宽，做到仁至义尽。但是，如果七日内不能迁徙，文笔又陡起层叠而下：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”这段判决文字写得极为严正，十分果决、犀利。最后落到“杀”字上，使正义之力大大变强。更有甚者，不仅要杀，而且要斩尽杀绝。诛杀的方法，也写得明明白白，以示有绝对的把握。那些“为民物害者”，对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字，戛然而止，尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）从他这篇文章来看，确实表现了这一特点。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之(qi zhi)间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
创作背景
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
戚纶( 魏晋 )
收录诗词 (1262) 首
简 介
戚纶 戚纶（954年～1021年），字仲言，祖籍宋州楚丘县，生于宋州宋城县睢阳学舍。睢阳学舍执教戚同文之子。太宗太平兴国八年（983年）进士。历知州县，入为光禄寺丞。宋真宗即位，除秘阁校理。景德元年（1004年），拜右正言，龙图阁待制。二年，预修《册府元龟》。进秩左司谏、兵部员外郎。大中祥符三年（1010年）出知杭州，徙扬、徐、青、郓、和州。天禧四年（1020年）冬，戚纶由于患病请求回归故里，改任太常少卿，分司南京。天禧五年（1021）因病去世，终年六十八岁。有文集二十卷，已佚。
好事近·梦中作
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
谪仙怨·晴川落日初低
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
大瓠之种
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
观村童戏溪上
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
十一月四日风雨大作二首
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
李凭箜篌引
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
十五从军行 / 十五从军征
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
菩萨蛮·春闺
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
浣纱女
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"