画堂春·外湖莲子长参差
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
画堂春·外湖莲子长参差拼音解释:
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
译文及注释
译文
如此规模巨(ju)大的(de)工程，是谁开始把它建造？
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
男女纷杂(za)交错着坐下，位子散乱不分方向。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
齐(qi)宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
咸平二年八月十五日(ri)撰记。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
一车的炭，一千多(duo)斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
注释
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
《燕歌行》高适 古诗：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《《燕歌行》高适 古诗》以示适。感征戍之事，因而和焉。”张公，指幽州节度使张守珪，曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年，张守珪部将赵堪等矫命，逼平卢军使击契丹余部，先胜后败，守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。
61. 罪：归咎，归罪。
5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
乐天：乐从天道的安排。委分：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
⑴虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
赏析
“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人(shi ren)曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知(dang zhi)无愧。
一、结构明晰。文章开篇即写黄州多竹和用竹造屋的好处，为下文详写竹楼作下铺垫。接着作者以声写楼，以声抒情，详写了在楼中可以领略到的种种别处无法领略的清韵雅趣。“远吞”四句写幽静辽阔之景，“夏宜”四句言作者四季不同之感，“宜鼓琴”八句，述竹楼特有之趣。第三段写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，既回扣上文，又为下文言志张本。文章最后一段，作者借竹楼的命运表达了自己对前途的自信，并交代了写作时间。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知(er zhi)。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
“能张目对日，明察秋毫”，既反映小孩子视觉敏锐，又表现出孩子的稚气、天真。“见藐小之物，必细察其纹理”，说明作者小时候善于细致地观察细小事物，看到(kan dao)细微的事物中那些别人所不能看到的妙处，产生超然物外的乐趣。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
前两句写黄昏时分覆盖着整个《吴宫》李商隐 古诗的一片死寂。龙槛，指宫中临水有栏杆的亭轩类建筑；水殿，是建在水边或水中的宫殿。龙槛和水殿，都是平日宫中最热闹喧哗的游赏宴乐之处，此时现在却悄然不见人迹，只见在暮色沉沉中隐现着的建筑物的轮廓与暗影。“清”字画出在平静中纹丝不动的水面映照着水殿的情景，暗示了水殿的空寂清冷。如果说第一句主要是从视觉感受方面写出了《吴宫》李商隐 古诗的空寂，那么第二句则着重从听觉感受方面写出了它的冷静。平日黄昏时分，正是宫中华灯初上，歌管相逐，舞姿蹁跹的时刻，此刻却宫门深闭，悄无人声，简直像一座无人居住的空殿。这是死一般的沉寂引发读者去探究底蕴，寻求答案。
颔联“暮雨相呼失，寒塘欲下迟”，是全篇的警策。第三句是说失群的原因，第四句是说失群之后仓皇的表现，既写出当时的自然环境，也刻画出孤雁的神情状态。时间是在晚上，地点是在寒塘。暮雨苍茫，一只孤雁在空中嘹嘹呖呖，呼寻伙伴。那声音是够凄厉的了。它经不住风雨的侵凌，再要前进，已感无力，面前恰有一个芦叶萧萧的池塘，想下来栖息，却又影单心怯，几度盘旋。那种欲下未下的举动，迟疑畏惧的心理，写得细腻入微。可以看出，作者是把自己孤凄的情感熔铸在孤雁身上了，从而构成一个统一的艺术整体，读来如此逼真动人。诚如近人俞陛云所说：“如庄周之以身化蝶，故入情入理，犹咏鸳鸯之‘暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞’，替鸳鸯着想，皆妙入毫颠也。”（《诗境浅说》）颈联“渚云低暗度，关月冷相随”，是承颔联而来，写孤雁穿云随月，振翅奋飞，然而仍是只影无依，凄凉寂寞。“渚云低”是说乌云逼近洲渚，对孤雁来说，便构成了一个压抑的、恐怖的氛(de fen)围，孤雁就在那样惨澹的昏暗中飞行。这是多么令人担忧呵！这时作者是在注视并期望着孤雁穿过乌云，脱离险境。“关月”，指关塞上的月亮，这一句写想象中孤雁的行程，虽非目力所及，然而“望尽似犹见”，倾注了对孤雁自始至终的关心。这两句中特别要注意一个 “低”字，一个“冷”字。月冷云低，衬托着形单影只，就突出了行程的艰险，心境的凄凉；而这都是紧紧地扣着一个“孤”字。唯其孤，才感到云低的可怕；唯其只有冷月相随，才显得孤单凄凉。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩溃的末日。他为此感到苦恼，而又无能为力。
如果说首二句，把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后，那么，次二句的这种感情表现得就更加明显了：“高梧一叶下，空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”，虽是(sui shi)衙署中实有之景，却正契合着诗人心境空寂的情愫；“一叶下”对“秋思多”，表面是因果关系的对仗，好像因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化，由此衬出诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事，从政爱民才是职责大事。作为清正的官吏，诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近，颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民，切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老，正说明思弟情深，难于忘怀。
此章起结各四句，中二段各八句。
全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。
创作背景
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
右台御史胡。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
春光且莫去，留与醉人看。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
鸤鸠 / 柏宛风
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。