"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
回与临邛父老书。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
.yi lu kuang ye zhong .sha tu fei huang yun .tian hui wu jing guang .mang mang bei yuan jun .
fang ru xing yi .yuan ru yong zhi .dong ru cheng cai .jing ru sui yi .
dong you xian ren lu .shan cang tai shi shu .jun en shen han di .qie mo shang kong xu ..
si shi bu bian jiang tou cao .shi yue xian kai ling shang mei ..
shu cao cang tian ge .qin sheng ru ye tai .huang jie luo bo xian .xu zuo wang fu ai .
.xiang xi lian wei yu .qing kai hu shang tian .li ren zheng chou chang .xin yue chou chan juan .
shi nan chang cui di .shi xian yi xi ji .lu lian gong ke rang .qian zai yi xiang hui ..
tang li gong zhong yan chu zhi .pu tao guan li hua zheng kai .nian ci shi ren gui geng zao .
ji za ge pian sheng .chang yi wu geng xin .ying xu jin ji qu .shuo xiang bu lai ren ..
yin ying xi fang lian .yang tiao xia hua ming .yue wan cong zi shi .ri xi rao ting xing .
dan dan tong di gong .yao wang chang shu li .bin ke wu duo shao .chu ru jie zhu lv .
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
dang cong da fu hou .he xi li ren yu ..
.hai nei wen zhang bo .chao duan li le ying .yi yan xing bao yun .san ru ji qun sheng .
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
hui yu lin qiong fu lao shu ..
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
译文
羡慕隐士已有所托，
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
⑤玉树：玉树的树冠挺拔秀丽，茎叶碧绿，顶生白色花朵，十分清雅别致。
5.将：准备。
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
12.当：耸立。
（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
⑴叶：一作“树”。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
莫使香风飘，留与红芳待。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
蜀主相诸葛，功高名亦尊。驱驰千万众，怒目瞰中原。
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
行当封侯归，肯访商山翁。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
"层城起丽谯，凭览出重霄。兹地多形胜，中天宛寂寥。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
眷言同心友，兹游安可忘。"
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。