将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
jiang jun xun yi shu dun huang .yi qing guai shi shan wu se .ling luo yuan he shui bu xiang .
.yi xi yu wu shi .shan zhong jing lun shi .zong wu fang shi fa .nan de shi wei shi .
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
.lv xian shen ying bu .hong xia lan man yi .dong tian ying bu yuan .luan he xiang ren fei .
wei bi tao tang you ji fang .shao nian du bu jie si liang .
shan qing zhi gao biao .huai mi wu chang yin . ..han yu
.tian kai han gu zhuang guan zhong .wan gu jing chen xiang ci kong .wang qi jing neng zhi lao zi .
.fei cui xi fan he ye yu .lu si fei po zhu lin yan .
mo ting dong lin dao shuang lian . ..jiao ran
bai cao qian hua gong dai chun .lv yang yan se zui jing ren .
jiu xiao long wei dao bian chen .ying xiong da chu shui yan ming .fu gui lai shi zi bi shen .
jing yi you lu li .yuan cheng bi bo lian .song bie wang sun chu .qi qi nan pu bian ..
hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
译文
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这(zhe)时她可能在猜想何时出嫁吧。
湖光山影相互映照泛青光。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是(shi)淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
注释
120. 且：副词，表示动作行为马上或将要发生，可译为“就将”，“将要”。
⑤陌：田间小路。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
鉴：审察，识别
⒂登登：指拓碑的声音。
1.乃：才。
诉衷情：唐教坊曲名，后用为词调。又名《一丝风》、《步花间》、《桃花水》、《偶相逢》、《画楼空》、《渔父家风》。分单调、双调两体。单调三十三字，平韵、仄韵混用。双调四十一字，平韵。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
徐元杰 徐元杰（1196－1246），字仁伯，号梅野，上饶县八都黄塘人，自幼聪慧，才思敏捷。早从朱熹门人陈文蔚 学，后师事真德秀。官至工部侍郎，谥忠愍。有文集二十五卷，景定三年（1262）由其子直谅刊于兴化，已佚。清四车馆臣据《永乐大典》辑为《楳埜集》十二卷。事见本集卷首赵汝腾序、卷末徐直谅跋，《宋史》卷四二四有传。师学朱熹。南宋绍定五年进士，累官至大堂寺少卿，兼给事中国子祭酒，擢中书舍人。着有《梅野集》十二卷，传于世。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"