岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
世上悠悠何足论。"
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
lan qi fu zhu gong .gu guang sui yao ling .yin yin yu zhang guan .wan wan bai hua ting .
ru shi san shi zai .ru he du wei shen .ying sheng jiu ji ji .tai ge duo gu ren .
jian sheng lian zhen dian .feng shi ru jie xuan .wei zou dong shan ji .xian qing bei hai zun .
shi shang you you he zu lun ..
hu po jiu xi diao hu fan .jun bu yu xi ri jiang wan .qiu feng xi chui yi .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
.song yang dao shi can bai shi .ju chu san hua dui shi shi .xin qiong fu huo yang jing dan .
jin sheng fang qiu zuo .yao xuan zhi ye ping .zhong shu zeng chen zhun .you xiang jian wang ling .
.cai cai zhe ju .fen qi rong si .zi ying huang e .zhao zhuo dan chi .kai ti jun zi .
xiao xiao qing qiu mu .niao niao liang feng fa .hu se dan bu liu .sha ou yuan huan mie .
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
.chou xi can xiang fu .zhong nian tian li tu .dan chun zeng xue shi .bai shou bu cheng ru .
译文
我在少年时候，早就充当参观王都的来(lai)宾。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
魂魄归来吧！
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
远处舒(shu)展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
注释
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
（3）风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
⑷湛（zhàn）：清澈。
上人：对 僧人的敬称。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
刘雄 刘雄（119~？），东汉涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜之后，蜀汉昭烈帝刘备祖父。刘家世代在州郡做官，刘雄还被举为孝廉，官至东郡范县县令。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
始信古人言，苦节不可贞。"
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
江海虽言旷，无如君子前。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。