被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
bei lang chen fa liu li zhan .jiu ru si zhi hong yu ruan ..
men xian ke yu que zhang luo .bing tian zhuang xi yin sheng ku .pin qian han kang yao zhai duo .
.qin xian ren .de xian qu .wan gu diao long kong you chu .wo chi qu gou si bai yu .
huan si xiao lang xu xuan du .zai kan ting shi wu qian sheng ..
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
.guan li er shi zheng .huan you san shi qiu .jiang shan yu feng yue .zui yi shi hang zhou .
.bai shou nian kong du .you ju su qi zhi .bai jiao yi wan ri .gu he li qiu chi .
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
.shui se hun you bai .xia guang an jian wu .feng he yao po shan .bo yue dong lian zhu .
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
.bao shan chi lai ru jin gong .ben jiao hua xia dong xiang feng .
译文
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
贾谊被贬在此地(di)居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的(de)(de)落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是(shi)一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
注释
12、合符：义同“玄同”。
14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
⑾玉树春归日：一作“玉殿春归好”
濯（zhuó）：洗涤。
①“江城子”：词牌名也有称《江神子》。
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
②未：什么时候。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
魏禧 魏禧（1624年3月2日～1680年11月17日）明末清初散文家，与汪琬、侯方域并称清初散文三大家，与兄际瑞、弟礼合称宁都三魏，三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、岳维屏、彭任等合称易堂九子。字冰叔，一字叔子，号裕斋。江西宁都人，明末诸生，明亡隐居翠微峰勺庭，人称勺庭先生。后出游江南，以文会友，传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，着有《魏叔子文集》。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"