"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
qing zhi ci hen ren jie you .ying yu mu nian xin bu tong ..
fan shi yi xing an neng chang .la yue bei feng shuang xue shen .quan ju lin shen sui chang wang .
.er yue wu ri hua ru xue .wu shi er ren tou si shuang .wen you jiu shi xu xiao le .
zi xiao yi zeng wei ci shi .su zhou fei ni bu ru jun ..
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
juan tong dian dao qin .wo lei zong heng chui .lei chui ti bu zhi .bu zhi ti qie sheng .
huan si sheng ping chi pan zuo .di tou xiang shui zi kan zhuang ..
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
.cang ran liang pian shi .jue zhuang guai qie chou .su yong wu suo kan .shi ren xian bu qu .
.yi zhi la zi neng cai fu .fu bao gui er jie yong deng .
译文
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的(de)园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
我真想让掌管春天的神长久做主，
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有(you)五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话(hua)，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般(ban)人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
注释
⑤覆：覆灭，灭亡。
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
197.昭后：周昭王。
①胜：优美的
钧天：天之中央。
[26]如是：这样。
89、应：感应。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。