浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
qian shui di qiao qu jin tong .huang liu ying long sui zhao yue .bai ping xiang qi da tou feng .
jiu xing huan ying zai .shi qing ke bian wu .deng shan yu lin shui .you wei yao ren fu ..
cai neng ben qian bao .xin li xu lao ku .ke neng sui zhong ren .zhong lao yu chen tu .
zhi luan hong lan ya .ou ning bi yu ni .jing nan wu di wu .lai ri wei nong xie ..
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
kuang you jia shi zhe .hua zan ji gao gai .ci you shu yu shen .fu zai wai wu wai .
gu ren yi you yan .fu sheng qi shi xi .wo jin qian liu sui .duo xing huo shu ji .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
.shi ming jian shu wei chao shi .xin xing shu yong shi ye fu .gao zhi han deng ru ke dian .
.ping yang chi shang ya zhi hong .chang wang shan you shi shi tong .
.yi chun chou chang can san ri .zui wen zhou lang yi de wu .
.jin li wei quan shuai .pu ma bu zhi ruo .you duo shan shui qu .xin shang fei ji mo .
kun wai jun mi zhong .zun qian wo yi rong .he xu shen zi de .jiang xiang shi men sheng ..
wang wu shan quan wei bie you .ge dai lu hun qiu yi wei .gong zi san jing bian tong xiu .
shu gu hua wei quan .niu ai bing zuo hu .huo liu sheng zhou jian .huo nan bian wei nv .
wu hu .feng hou li mu de qin jian .wo ke nai he xi you jin yi bei chu jian xian .
jiang yan deng qian zhu .hong qun ji yi xing .ci shi feng guo se .he chu mi tian xiang .
mo dao gao feng wu ji zhe .yi qian nian nei you cui jun ..
译文
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有(you)樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐(zuo)后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密(mi)。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
注释
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
⑷天兵：指汉朝军队。
（8）盖：表推测性判断，大概。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
师：军队。
[21]井干（hán寒）：原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城。以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
严如熤 （1759—1826）湖南溆浦人，字炳文，号乐园。嘉庆三年，举孝廉方正科第一，授知县，官至陕西按察使。平生究心舆图、兵法、天文、河渠等学，明习时务，又参与镇压白莲教起事，于川、陕、鄂各地情形，知之最悉，着《三省边防备览》，所载均为实录。另有《乐园文钞》。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。