"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
.cang cang feng shu lin .cao he fei gong shen .yue shui feng lang qi .wu wang ge guan shen .
.ri ri he bian jian shui liu .shang chun wei yi fu bei qiu .
fei cai chang zuo ke .you ming lan mou shen .jin geng ying shuai ji .kong si lao han bin ..
ting wu bian cong qian .li ju yang fang fu .zhui ye fan xi shuang .gao tang shun hua zhu .
lan tai you ke xu jiao qing .fan zhao zhong lin ye lv sheng .zhi wei jun en cui zao xi .
.yu hu qing ju jiu .yi gu de yan liu .cai bi zheng mei sou .hua yan wu mo chou .
na de geng jiang tou shang fa .xue ta nian shao cha zhu yu ..
ya lun bing sheng shui .xiong cai ren fa xing .zuo zhong qiong yu run .ming xia chai lan xin .
zuo ri wei qi wei zhong ju .duo cheng bai he xia shan lai ..
.wo shi yi nian deng chu di .fo guo sheng ge liang du lai .
.zi feng chao xian wu se shu .yang chun hu bu wang luo chu .yi jiang xin bian han hui hou .
.chang an ji shi ban nian yu .zhong xiang ren bian qi jian shu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
“谁能统一天下呢？”
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
注释
（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。
31.淫滥：过甚。罢（pi2疲）：同"疲"。
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
念 ：心里所想的。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
释净全 释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
回头指阴山，杀气成黄云。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。