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惜黄花慢·菊

南北朝 / 唿文如

越江千里镜,越岭四时雪。中有逍遥人,夜深观水月。"
内诲于家,外刑于邦。孰是蔡人,而不率从。
侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。
"洛阳吹别风,龙门起断烟。冬树束生涩,晚紫凝华天。
碧玉妆粉比,飞琼秾艳均。鸳鸯七十二,花态并相新。
露草百虫思,秋林千叶声。相望一步地,脉脉万重情。"
今者复何事,卑栖寄徐戎。萧条资用尽,濩落门巷空。
赐宴文逾盛,徵歌物更妍。无穷艳阳月,长照太平年。
因言辛庾辈,亦愿放羸孱。既回数子顾,展转相连攀。
流水隔远村,缦山多红树。悠悠关塞内,往来无闲步。"
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
穴流恣回转,窍景忘东西。戆兽鲜猜惧,罗人巧罝罤.


惜黄花慢·菊拼音解释:

yue jiang qian li jing .yue ling si shi xue .zhong you xiao yao ren .ye shen guan shui yue ..
nei hui yu jia .wai xing yu bang .shu shi cai ren .er bu lv cong .
qin lu bu jue nuan .chi tan lv yi tian .tan tang wu suo yi .he kuang kuang yu jian .
.luo yang chui bie feng .long men qi duan yan .dong shu shu sheng se .wan zi ning hua tian .
bi yu zhuang fen bi .fei qiong nong yan jun .yuan yang qi shi er .hua tai bing xiang xin .
lu cao bai chong si .qiu lin qian ye sheng .xiang wang yi bu di .mai mai wan zhong qing ..
jin zhe fu he shi .bei qi ji xu rong .xiao tiao zi yong jin .huo luo men xiang kong .
ci yan wen yu sheng .zheng ge wu geng yan .wu qiong yan yang yue .chang zhao tai ping nian .
yin yan xin yu bei .yi yuan fang lei chan .ji hui shu zi gu .zhan zhuan xiang lian pan .
liu shui ge yuan cun .man shan duo hong shu .you you guan sai nei .wang lai wu xian bu ..
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
xue liu zi hui zhuan .qiao jing wang dong xi .gang shou xian cai ju .luo ren qiao ju ti .

译文及注释

译文
一条长蛇吞下大象,它的(de)身子又有多大?
为什么只图供养自己,就(jiu)想保得住富贵千年?
魂啊不要去南方!
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成(cheng)为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这(zhe)就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
正逢你在悠闲地欣赏弦歌(ge),肃穆地坐在华美的厅堂。
  一般说来各种(zhong)事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
竹林里传来阵阵风声,月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏,调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦,恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语:只怪我呀只怪我,今晚相约的时间太迟了!
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上!

注释
(5)咸:都。有异:有特殊之处、与众不同。
咸池:神话中太阳沐浴的地方。
⑾大辟:死刑。除死:免去死刑。 
⑩瀚海:沙漠,指荒远之地。
[11]通谷:山谷名。在洛阳城南。
(11)无能为也已:不能干什么了。为,做。已,同“矣”,语气词,了。
②彪列:排列分明。
石梁:石桥

赏析

  “罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的,“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展,自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色,“犹带”从语法上来看把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接,而更主要的是把读者的思路从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去,从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题,结句“青青向楚人”,又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”,春回人间青青的芳草随意根植生长在楚地,它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地,所以诗人把这里的人称为“楚人”,这自然是从“怀古”的角度,把笔锋扩展得很远,伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人,自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化,是为请出这里的自然景物作证来阐明历史前进的严峻轨迹。年年春意宛然,而惟不见当年的隋炀帝,结句不仅补足了句首之意,而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
其一赏析  此诗作于建安十六年(公元211年)。应氏指应场、应璩兄弟。应场为"建安七子"之一。曹植时年二十岁,被封为平原侯,应场被任为平原侯庶子。同年七月,曹植随其父曹操西征马超,途经洛阳。当时应场也在军中。之后不久,应场受命为五官将文学,行将北上,曹植设宴送别应氏,写了两苗诗。这苕写洛阳遭董卓之乱后的残破景象。
  颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的,与前两联诗联系起来,前面还是星辰高挂,泠然清风的空旷夜幕,这里却人影憧憧,酒暖灯红。“暖”字和“红”字,一个形容春酒,一个形容蜡灯,充溢着恣荡欢笑,一派和谐景象。前后对比,令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说:“红是暖色,它是流动的,热闹的,所以近于复杂”,颜色的暗示性在文艺上最富感染力,诗歌中的红色有时是反着说的,古有“寥落古行宫,宫花寂寞红”(元稹《行宫》),“斜拔玉钗灯影畔,别开红焰救飞蛾”(张祜《赠内人》),红花后面有人寂寞,红焰影中只能与飞蛾作伴,枯索之况弥观,惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独,一个世界中竟有反差如此大的两种景象,诗人的寂寞,是深藏在热闹里的寂寞,红,是和谐外表下的激流涌动。
  显然,周穆王攻打一个叫犬戎的民族,是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起,大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢!
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”沉香,即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮,进一步写男女欢会。男子的醉留,正如沉香投入炉中,爱情的火焰立刻燃烧起来,情意融洽,像香火化成烟,双双一气,凌入云霞。
  “故园眇何处,归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥,诗人独坐在高斋之中,孤灯长伴,孤影为侣,静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑,只有雨打梧桐的声音。孤清的夜,深秋的凄寒,还有空寂的高斋,在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中,诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安,而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官,“眇”字反映诗人内心的无奈情态,因为云山阻隔、归路迢递,即使(ji shi)在白天登楼引颈也无法看到故园,更何况是暗夜沉沉。故园的渺远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围,加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息,这个长长的叹息,道尽了无尽思念的深渊。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成(lian cheng)一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣(qu)和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转,大笔勾画四周景色,雄浑苍茫,全是潼关的典型风物。骋目远望,南面是主峰高耸的西岳华山;北面,隔着黄河,又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫,意味着天将放晴;疏雨乍过,给人一种清新之感。从写景看,诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山,又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山,这样,太华和中条就不是死景而是活景,因为其中有动势——在浩(zai hao)茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。

创作背景

  中日两国早在西汉时期就有交往,到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载,日本派来中国的遣唐使不下十三次,每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

  

唿文如( 南北朝 )

收录诗词 (1375)
简 介

唿文如 唿祖,字文如,江夏人。邱齐云室。有《遥集编》。

邻女 / 盖经

守淡遗众俗,养疴念馀生。方全君子拙,耻学小人明。
江潮清翻翻,淮潮碧徐徐。夜信为朝信,朝信良卷舒。
草木明覆载,妍丑齐荣萎。愿君恒御之,行止杂燧觿。
路远清凉宫,一雨悟无学。南人始珍重,微我谁先觉。
"昔事庐山远,精舍虎溪东。朝阳照瀑水,楼阁虹霓中。
"中外兼权社稷臣,千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛,
卞和试三献,期子在秋砧。"
猜忌相翦灭,尔来迷恩亲。以愚保其身,不觉身沉沦。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 陶澄

分明记取星星鬓,他日相逢应更多。
"楚江亭上秋风起,看发苍梧太守船。
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒,宰臣委佩观摇笔。
奉礼官卑复何益。"
边寺连峰去,胡儿听法来。定知巡礼后,解夏始应回。"
勤研玄中思,道成更相过。"
"我本泰山阿,避地到南国。主人欲移家,我亦要归北。


柳含烟·御沟柳 / 周天藻

"十三学绣罗衣裳,自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服,
江南邑中寺,平地生胜山。开元吴语僧,律韵高且闲。
"武昌老人七十馀,手把庾令相问书。自言少小学吹笛,
火后见琮璜,霜馀识松筠。肃风乃独秀,武部亦绝伦。
哀哉思虑深,未见许回棹。"
"早闻声价满京城,头白江湖放旷情。讲易自传新注义,
皇咨于度,惟汝一德。旷诛四纪,其徯汝克。
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。


沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 郭贽

月冷边帐湿,沙昏夜探迟。征人皆白首,谁见灭胡时。"
"暂出城门蹋青草,远于林下见春山。
劝僧一杯酒,共看青青山。酣然万象灭,不动心印闲。
诗夸碧云句,道证青莲心。应笑泛萍者,不知松隐深。"
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕,又诏巫阳反其魂。
昔日交游盛,当时省阁贤。同袍还共弊,连辔每推先。
何以寄远怀,黄鹤能相寻。"
"西过流沙归路长,一生遗迹在东方。


南湖早春 / 张文恭

睥睨斜光彻,阑干宿霭浮。芊芊粳稻色,脉脉苑谿流。
车马骈阗贺门馆,自然不失为公卿。是时妾家犹未贫,
且当以其肉充臛,死壳没信处,唯堪支床脚,
有时遭孔穴,变作呜咽声。褊浅无所用,奔波奚所营。
"更将何面上春台,百事无成老又催。
动触樊笼倦,闲消肉食难。主人憎恶鸟,试待一唿看。"
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日,亸翅愁时愿见风。
"风行自委顺,云合非有期。神哉心相见,无眹安得离。


瀑布 / 赵立夫

"习之势翩翩,东南去遥遥。赠君双履足,一为上皋桥。
不疑且不卜,二子安能谀。二子倘故谀,吾知心受诛。
"烂柯山下旧仙郎,列宿来添婺女光。远放歌声分白纻,
为问中华学道者,几人雄勐得宁馨。"
"美人来去春江暖,江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖,
建标明取舍,胜负死生求。一时欢唿罢,三月农事休。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽,唯有朝云梦想期。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨,交开红白如争竞。


垂老别 / 梁存让

理蔓语无枝,言一意则千。往来更后人,浇荡醨前源。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,
相看两相泣,泪下如波激。宁用清酒为,欲作黄泉客。
知君忆得前身事,分付莺花与后生。"
"众草穿沙芳色齐,蹋莎行草过春溪。
明日城西送君去,旧游重到独题名。"
步闲洺水曲,笑激太行云。诗叟未相识,竹儿争见君。
雪檐晴滴滴,茗碗华举举。磬音多风飚,声韵闻江楚。


浪淘沙·山寺夜半闻钟 / 郑薰

骑吏尘未息,铭旌风已翻。平生红粉爱,惟解哭黄昏。"
采翠夺日月,照耀迷昼夕。松斋何用扫,萝院自然涤。
石涧涷波声,鸡叫清寒晨。强行到东舍,解马投旧邻。
鸣玉机全息,怀沙事不忘。恋恩何敢死,垂泪对清湘。"
一片古关路,万里今人行。上仙不可见,驱策徒西征。"
剑匣益精利,玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸,行矣自宠之。
"中郎有女能传业,伯道无儿可保家。
"天下苍生望不休,东山虽有但时游。


辋川别业 / 钱福

"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
结友心多契,驰声气尚吞。士安曾重赋,元礼许登门。
卷衣秦帝,扫粉赵燕。日含画幕,蜂上罗荐。平阳花坞,
竟夕不能寐,同年知此情。汉皇无奈老,何况本书生。"
此时集丁壮,习竞南亩头。朝饮村社酒,暮椎邻舍牛。
"晓陌春寒朝骑来,瑞云深处见楼台。
三载皇恩畅,千年圣历遐。朝宗延驾海,师役罢梁溠。
他日更来人世看,又应东海变桑田。"


读山海经十三首·其十一 / 姚希得

繁紫韵松竹,远黄绕篱落。临路不胜愁,轻烟去何托。
昨日韩家后园里,看花犹似未分明。"
因高见帝城,冠盖扬光辉。白云难持寄,清韵投所希。
君看池水湛然时,何曾不受花枝影。"
"滩闹不妨语,跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头,开窗纳遥青。
"调瑟在张弦,弦平音自足。朱弦二十五,缺一不成曲。
老枕知将雨,高窗报欲明。何人谙此景,远问白先生。"
渌萍与荷叶,同此一水中。风吹荷叶在,渌萍西复东。