水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
shui rao tai ji qu .shan dang cao ge men .ci zhong xing fu zui .he bi wen gan kun ..
nuan liu xi chi xi .shen shu zhe gu ti .huang quan jing ying ke .qing niu kun wo ni .
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
que jiao ying wu hu tao ye .bian qian chan juan chang zhu zhi .xian hua pian zhang ting zhu jiu .
guan se qi liang si dao qiu .dan wu huan yu si xiao jiao .du dan yun shui shang gao lou .
wei you gui fei ge wu di .yue ming kong dian suo xiang chen ..
xin sui gua lu yao yao .bai jiang zhi qiu lu yi .qing feng yu mu yan rao .
han bai ji mou guan jiu zhou .gui sheng shang chi long jie yue .yan chang ying xu he chun qiu .
.zhuang sui fen shen qie .shao nian xin zheng tong .dang wen qian li qu .nan qian yi zun kong .
yu cai shang ya san xiu zhi .qi ye he long kuan shi zhi .shi shan seng fan bie jiao chui .
.chi he ye zheng yuan .chang li bao shi dan .kuang ye yun zheng re .kong ting yu shi han .
译文
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的(de)事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
注释
塞：要塞
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
怜：怜惜。
这首诗即为其中的一篇佳作。
龚自珍 龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"