"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
.wei shi sui liu rui se xin .fan feng ying cao hu you lin .mi xing bi shui cheng han yue .
.zeng pei gong zi zui xi yuan .xian shou bei qian shi lan yan .shi luan gong jie wang can lao .
hao qiang dun xi wa chun wen .shuang li zhong xin gu yan jing .wen xiang hai cha chao fan dou .
.wu lun nan bei yu xi dong .ming li qian ren chu chu tong .zhen shang shi reng duo ma shang .
zhan dai an li guo .feng chong xiao jing chao .qian nian fei you xian .yi zui jie wu liao .
.hua po qing shan lu yi tiao .zou bian fei gai qu he yao .ai tian yan shu chun xian leng .
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
mie lou tiao jiang shui bian huo .zong heng lian zhua yi chi chang .xiu ning tie se han hu guang .
dou ye he liu zhuo .li yun qi ri ming .bing zhou rong lei di .jiao dong yin feng sheng ..
long tou yuan qi wu gui chu .hua zuo yin yun fei yao ran ..
chun yun geng jue chou yu wo .xian gai di cun zuo ming yin ..
yi hong shen qu bi han tian .yan mi ye luan xun nan jian .yue hao feng qing ting bu mian .
.feng lian xi xi lou deng hen .yi ban qiu guang ci xi fen .
ji xi fei xia yan fan xian .bu neng chen tu zheng xian shi .qie fang xing shen xue san xian .
hua lian chui di zi jin chuang .an yin yang che zhu qi xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
注释
⒃剑花：剑刃表面的冰裂纹。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
⑼軿（píng）：车幔，代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠：青绿色。
[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。
⑽绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。
⑷心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”
君子：这里指道德上有修养的人。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
张翼 （?—264）三国蜀犍为武阳人，字伯恭。刘备定益州，为书佐，迁蜀郡太守。刘禅时，历官尚书，左车骑将军，领冀州刺史。景耀末，魏军数道并攻，与姜维拒守剑阁。刘禅降，乃与维降魏。明年，至成都，为钟会乱兵所杀。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
见《纪事》）"
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
（缺二句）"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。