南歌子·疏雨池塘见
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
南歌子·疏雨池塘见拼音解释:
.guan bai shao chang xiu .qing gua huan lu qiu kuang ge li le fu .zui meng dao ying zhou .
ru he bu ji qian xian shi .que xie lu yu zai luo chuan ..
.lao zhu xi feng di ji ceng .wei shi hui shou yi nan neng .you yuan you xiang ying fei fo .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
po cheng zhi shang xing xing se .shou ba jin dao bo cai yun .you shi jian po qiu tian bi .
jing shi gan shi ju wu nai .bu dai can yang xia chu tai ..
.yue ban tuan luan jian zhe luo .chang tiao pai rui zhui ming ke .
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
ta nian dai wo men ru shi .bao er qian jin yu wan jin ..
译文及注释
译文
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
林叶转红(hong)，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到(dao)砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染(ran)褪了。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
螯（áo )
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
沙滩平坦(tan)，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿(er)子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害(hai)转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
注释
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
⑶成室：新屋落成。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
⑵大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
29.其：代词，代指工之侨
赏析
诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，留下悬念，引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么，作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与(yi yu)和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人(you ren)的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加(tian jia)了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
这是首七言绝句。前两句评(ju ping)论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与(yi yu)和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人(you ren)的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加(tian jia)了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
这是首七言绝句。前两句评(ju ping)论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
创作背景
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
邝日晋( 两汉 )
收录诗词 (3784) 首
简 介
邝日晋 邝日晋，字无傲，一字薜庵。南海人。官总兵。张家玉起兵东莞，日晋率部响应，战数有功，晋都督同知。明亡，礼道独，山名函乂，字安老。着有《楚游稿》、《磊园诗集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
新嫁娘词三首
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
招魂
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
周颂·敬之
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
送童子下山
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
醉倚银床弄秋影。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
玉楼春·皇都今夕知何夕
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
东海有勇妇
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
满江红·东武会流杯亭
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
疏帘淡月·寓桂枝香秋思
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
郑畋女喜隐此诗）
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
述志令
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"