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龙门应制

隋代 / 谢良任

柿树绿阴合,王家庭院宽。瓶中鄠县酒,墙上终南山。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
百果参杂种,千枝次第开。天时有早晚,地力无高低。
夷齐各一身,穷饿未为难。先生有五男,与之同饥寒。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲,一一贯珠匀款款。
"若为南国春还至,争向东楼日又长。白片落梅浮涧水,
唯此不才叟,顽慵恋洛阳。饱食不出门,闲坐不下堂。
踟蹰寝门侧,声发涕亦俱。衣上今日泪,箧中前月书。
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
野杏浑休植,幽兰不复纫。但惊心愤愤,谁恋水粼粼。
我今幸作西亭主,已见池塘五度春。"
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆,撮骨锯牙骈两肋。
"人生何事心无定,宿昔如今意不同。


龙门应制拼音解释:

shi shu lv yin he .wang jia ting yuan kuan .ping zhong hu xian jiu .qiang shang zhong nan shan .
huang en zhi xu zhu san nian .lv teng yin xia pu ge xi .hong ou hua zhong bo ji chuan .
xin zhong zhun ni gua guan shi .xin chang xiao yuan song dang hu .lv dao you ju zhu rao chi .
bai guo can za zhong .qian zhi ci di kai .tian shi you zao wan .di li wu gao di .
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
yun ting chen xia he lao suan .tiao tiao ji qing yuan ling ling .yi yi guan zhu yun kuan kuan .
.ruo wei nan guo chun huan zhi .zheng xiang dong lou ri you chang .bai pian luo mei fu jian shui .
wei ci bu cai sou .wan yong lian luo yang .bao shi bu chu men .xian zuo bu xia tang .
chi chu qin men ce .sheng fa ti yi ju .yi shang jin ri lei .qie zhong qian yue shu .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
ye xing hun xiu zhi .you lan bu fu ren .dan jing xin fen fen .shui lian shui lin lin .
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
er jian zhuo li jie wan qi .jun wang shi qian hui xiong yi .cuo gu ju ya pian liang lei .
.ren sheng he shi xin wu ding .su xi ru jin yi bu tong .

译文及注释

译文

忧愁每每是薄暮引发的(de)情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上(shang)的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露(lu)的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

就像尽力登(deng)上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织(zhi)女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首(shou)。
巫阳回答说:
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
你不明(ming)白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。

注释
从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。
⑵朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。
可怜:可惜
会:定当,定要。
(25)桃花水:春水。桃花开时河流涨溢。
8.航:渡。普宁:寺庙名。
⑤紫骋:毛色枣红的良马。

赏析

  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人,或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其是咏物诗。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  此诗言打点行装,亲朋相送,自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内(zai nei)容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  由于近水,堤上夹道的杨柳,枝条特别繁茂,丝条垂地,给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”(白居易),写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵,不那离情酒半酣”(韦庄),每逢折柳送别,即使晴天,也不免令人感伤,何况雨雾迷濛,那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”,“沉沉”二字,既直接写雨雾(这不是滂沱大雨,否则不能飞絮)沉沉,又兼关柳枝带雨,显得沉甸甸的。而人的心情沉重,也在景物的映衬下透露出来。送别情人,离恨自深,说“万缕千条惹恨深”,不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳,又使愁情加码,还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态,显得娇痴可爱。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分,开始四句,概括地写天山雪景之壮观,从高空的雪云,到半空的雪岭。雪云凝集,终日不开,使人想见,天山之雪天上来,绵延无尽。“千峰万岭雪崔嵬”,形象地表现出天山雪景的壮阔,耸立云霄,连绵宽广。这里,明写雪山,实咏白雪,因此说“雪崔嵬”,而不说山崔嵬,不是山使雪厚,而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去,写天山雪的动态威势:“北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸,却还在不断增高加厚。北风入雪,造成天山雪景风雪交加的气势,气氛更为强烈,为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实(pu shi)真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更(fen geng)深婉。

创作背景

  关于这首诗具体的创作背景,《毛诗序》记载是“美王姬”之作,云:“虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期,是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉,平王为周平王而非“平正之王”。

  

谢良任( 隋代 )

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简 介

谢良任 谢良任,字龙乔。番禺人。明世宗嘉靖二十八年(一五四九)举人,官永定知县。事见清道光《广东通志》卷七四。

陈谏议教子 / 穆书竹

林间暑雨歇,池上凉风起。桥竹碧鲜鲜,岸莎青靡靡。
警乘还归洛,吹箫亦上嵩。衣香犹染麝,枕腻尚残红。
节物苦相似,时景亦无馀。唯有人分散,经年不得书。"
朝朝暮暮主人耳,桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛,
优饶又加俸,闲稳仍分曹。饮食免藜藿,居处非蓬蒿。
"新年多暇日,晏起褰帘坐。睡足心更慵,日高头未裹。
夜置堂东序,朝铺座右边。手寻韦欲绝,泪滴纸浑穿。
林风新竹折,野烧老桑枯。带亸长枝蕙,钱穿短贯榆。


蝶恋花·暮春别李公择 / 羊舌文华

岂唯鸟有之,抑亦人复然。张陈刎颈交,竟以势不完。
偶游身独自,相忆意如何。莫待春深去,花时鞍马多。"
"悠悠一别已三年,相望相思明月天。
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,
"朝餐多不饱,夜卧常少睡。自觉寝食间,多无少年味。
回看骨肉哭一声,梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋,
所嗟非独君如此,自古才难共命争。"
赋力凌鹦鹉,词锋敌辘轳。战文重掉鞅,射策一弯弧。


齐国佐不辱命 / 范姜乙未

明朝别后应肠断,独棹破船归到州。"
尊酒未空欢未尽,舞腰歌袖莫辞劳。"
要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,
由来生老死,三病长相随。除却念无生,人间无药治。"
苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。
"野人性僻穷深僻,芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝,


九日五首·其一 / 黄又冬

"莫辞数数醉东楼,除醉无因破得愁。
翠锦挑成字,丹砂印着行。猩猩凝血点,瑟瑟蹙金匡。
大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪,篮舆回竿马回辔。
"阁前下马思裴回,第二房门手自开,昔为白面书郎去,
愁尔一朝还到地,落在深泥谁复怜。
不思朱雀街东鼓,不忆青龙寺后钟。


赠范金卿二首 / 上官松波

回头问双石,能伴老夫否。石虽不能言,许我为三友。"
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。
日西无事墙阴下,闲蹋宫花独自行。"
置铁在洪炉,铁消易如雪。良玉同其中,三日烧不热。
"青衣报平旦,唿我起盥栉。今早天气寒,郎君应不出。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖,指麾船舫点红旌。
晴芳冒苔岛,宿润侵蒲岸。洛下日初长,江南春欲半。
势激三千壮,年应四十无。遥闻不瞑目,非是不怜吴。


夜坐吟 / 浮丹菡

顾我亦相类,早衰向晚成。形骸少多病,三十不丰盈。
"上马复唿宾,湖边景气新。管弦三数事,骑从十馀人。
"长途发已久,前馆行未至。体倦目已昏,瞌然遂成睡。
各于其上题名谥,一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存,
朝蹋玉峰下,暮寻蓝水滨。拟求幽僻地,安置疏慵身。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕,君心暗画谁会君。
天色渐明回一望,玉尘随马度蓝桥。"
"缭绕府西面,潺湲池北头。凿开明月峡,决破白苹洲。


题胡逸老致虚庵 / 巫马晨

走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否,红粟难赊得饱无。
秋庭不扫携藤杖,闲蹋梧桐黄叶行。"
花低羞艳妓,莺散让清歌。共道升平乐,元和胜永和。"
"使君何在在江东,池柳初黄杏欲红。
睡到日西无一事,月储三万买教闲。"
商瞿五十知无子,更付琴书与仲宣。"
寄言立身者,孤直当如此。"
"东道常为主,南亭别待宾。规模何日创,景致一时新。


子产坏晋馆垣 / 衣风

网罗布参差,鹰犬走回互。尽力穷窟穴,无心自还顾。
"松寂风初定,琴清夜欲阑。偶因群动息,试拨一声看。
濛濛润衣雨,漠漠冒帆云。不醉浔阳酒,烟波愁杀人。"
"日高犹掩水窗眠,枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店,
山中风起无时节,明日重来得在无。
此诗勿遣闲人见,见恐与他为笑资。白首旧寮知我者,
"今朝相送自同游,酒语诗情替别愁。
好与使君为老伴,归来休染白髭须。"


和子由渑池怀旧 / 奉己巳

旧好飞琼翰,新诗灌玉壶。几催闲处泣,终作苦中娱。
可怜八九十,齿堕双眸昏。朝露贪名利,夕阳忧子孙。
鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
"谪宦心都惯,辞乡去不难。缘留龟子住,涕泪一阑干。
法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,
"秋鸿过尽无书信,病戴纱巾强出门。
小亭中何有,素琴对黄卷。蕊珠讽数篇,秋思弹一遍。
既资闲养疾,亦赖慵藏拙。宾友得从容,琴觞恣怡悦。


论语十二章 / 图门瑞静

射策端心术,迁乔整羽仪。幸穿杨远叶,谬折桂高枝。
暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。
梅房小白裹,柳彩轻黄染。顺气草熏熏,适情鸥泛泛。
命偶风云会,恩覃雨露霶.沾枯发枝叶,磨钝起锋铓。
镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,
吾尝静自思,往往夜达晨。何以送吾老,何以安吾贫。
"四十年前马上飞,功名藏尽拥禅衣。
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。