废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
fei qi yi bi li .ku hu wu gu pu .lao ao bao gao cao .yu ru shu bu zu .
suo can lei bing ma .dong ying si yi yue .yu zhu po tao shuai .qi shu ci geng fu .
ci ren lao yong chu jiang shen .zhu yi di ying qian zhen jie .yue ru zhong liu xi hen xin .
si zhuo wen jun jin .ru kui han nv zhuang .suo si yun yu wai .he chu ji xin xiang ..
.bei que nan shan shi gu xiang .liang zhi xian gui yi shi fang .
.qi ju mao ting you jian bin .zhu han jiang jing yuan wu ren .cun mei shang lian feng qian xiao .
xin shi shan shui si .jing ru tao xie ge .kun zui song hua chun .zhui pan zi yan ke .
sheng er bu yuan zheng .sheng nv shi si lin .zhuo jiu ying wa fou .lan gu dui jing qun .
hua ning yi you lu .jing ji shu wu feng .ruo xiang xiang jiang jian .xiang jiang che di kong ..
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
.bai fa qi you qing .gui jian tong ri sheng .er lun bu zan zhu .si chen chang an cheng .
xi zhong yun ge si .ye ban xue tian quan .sheng you tian tai yue .zhi wu que chu yuan ..
译文
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不(bu)到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
难道说我没衣服穿？我的衣服有(you)七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水经过小桥后不再流回，
魂啊回来吧！
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
注释
1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。
20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
⑵凤髻：状如凤凰的发型。金泥带：金色地彩带。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
50.审谛之：仔细地（看）它。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
黄家鼎 黄家鼎，字骏孙。浙江鄞县人。清监生，光绪十年（1884）代理凤山知县，光绪十一年（1885）卸任。光绪十七年（1891）再任。时适议修《通志》，与邑人辑采访册。割台之役，家鼎亲与其事，所见所闻，发为诗歌，慷慨激切，洋溢黍离之音。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。