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殷其雷

两汉 / 徐本衷

拜疏无文章。寻僧解忧梦,乞酒缓愁肠。岂为妻子计,
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
暮天行雁断,晓渡落潮寒。旧隐茅峰下,松根石上盘。"
唯共交亲开口笑,知君不及洛阳时。"
"位逾三品日,年过六旬时。不道官班下,其如筋力衰。
与鹤期前岛,随僧过远林。相于竟何事,无语与知音。"
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
"萧关新复旧山川,古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化,
"江流如箭月如弓,行尽三湘数夜中。
"小侄名阿宜,未得三尺长。头圆筋骨紧,两眼明且光。
岌嶪形将动,巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪,灵合蓄云雷。


殷其雷拼音解释:

bai shu wu wen zhang .xun seng jie you meng .qi jiu huan chou chang .qi wei qi zi ji .
yong ye chang xiang yi .feng jun ge gong shang .yin qin wan li yi .bing xie zeng xiao lang ..
mu tian xing yan duan .xiao du luo chao han .jiu yin mao feng xia .song gen shi shang pan ..
wei gong jiao qin kai kou xiao .zhi jun bu ji luo yang shi ..
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
yu he qi qian dao .sui seng guo yuan lin .xiang yu jing he shi .wu yu yu zhi yin ..
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
.xiao guan xin fu jiu shan chuan .gu shu qin yuan jing xiang xian .rong lu qi jiang gui hui hua .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
.xiao zhi ming a yi .wei de san chi chang .tou yuan jin gu jin .liang yan ming qie guang .
ji ye xing jiang dong .wei e shi yu cui .qi ying qian gui guai .ling he xu yun lei .

译文及注释

译文
举手就可以攀折到天上的匏瓜,味美甘甜,乐不思蜀,真的不想回家了。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
石岭关山的小路呵,
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高(gao)明的。周朝衰落时,孔(kong)子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观(guan),都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两(liang)位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
(一)
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。
明年百花盛开时节,你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去,旧巢也已倾落,只有房梁空空。

注释
⑷吴王宫里人:指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
43. 夺:失,违背。
④合欢被:被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。 
〔17〕为:创作。
82、珠林:也称珠树林、三株(又作“珠”)树,传说“树如柏,叶皆为珠”(见《山海经》)。凤翥(zhù):凤凰在飞翔。凤集珠林,见《异苑》。
9弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄:赏玩。
(4)井梧:水井边的梧桐树。

赏析

  以下四句专就织女这一方面来写,说她(shuo ta)虽然整天在织,却织不成匹,因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手,为了和下句“札札弄机杼”对仗,而改变了句子的结构。“擢”者,引也,抽也,接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子,载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手,但无心于机织,只是抚弄着机杼,泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意:“彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”
  末段以抒情之笔收束,正面点出题中“别”字。在官为职守所拘,在私有人事牵系,彼此不能经常在一起,这真是无可奈何的事。《怀友》说:“思而不释,已而叙之,相慰且相警也。”这里也说:“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》,以相警且相慰云。”朋友之问,互赠文字,以为学之道相策勉,以交谊之诚相慰藉,此篇是个很好的榜样。
  在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责,另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首(zhe shou)诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾,从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  这是一首送行诗。诗中的上人,即[2],以野鹤喻灵澈,恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味,劝其不必到沃洲山去凑热闹,那地方已为时人所熟知,应另寻福地。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  文章的开始先从“祸常发于所忽之中,而乱常起于不(yu bu)足疑之事”谈起,并把这种现象和天道挂上了钩,这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中,作者列举了大量史实,从秦始皇一直谈到了宋太祖,其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说,这些翔实的历史经验是可信的,是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是,就在作者写作本文后不久,明朝就发生了“乱”。明太祖死后,其孙建文帝即位,由于和某些亲王产生了矛盾,终于导致了“靖难之变”,方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看,作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结,作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上,作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风,做到了既能说理透彻,又能通俗易晓,这在他评论前代帝王时可以充分看出。
  “叶落”二句以写景起兴,然意味无穷,诗人的用意至少有三层:此二句承上文“相送南阳阡”而来,故写墓园景象,且兴起下文,此其一;又写墓地凄惨之状,以飘零之落叶与绚烂之红花相衬,愈见山野的空旷寂寥,写景状物颇能传神,并烘托出苍凉凄迷的气氛,故任渊说:“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二;此二句写景起兴中又带有比喻意,落叶指已逝之人,而红花喻主人公自己。但落叶飘败,花的娇艳,徒成空无。潘岳《悼亡诗》说:“落叶委埏侧,枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝,然而寓意的深刻远不及陈师道此诗,故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说:“陈后山‘叶落风不起,山空花自红’,兴中寓比而不觉,此真得诗人之兴而比者也。”(《怀古录》)此其三。
  诗的首联写“关树晚苍苍,长安近夕阳”,是惜“入京”而写自己“唯有乡园处,依依望不迷”(《早秋与诸子登虢州西亭观眺》)的情态;诗的尾联出“市骏马”而联想到“学燕王”,也包含着“丹心亦未休”(《题虢州西楼》)却又无人赏拔的含义。这正是本诗表现上的一个特点。此外,诗中还表达了对边事的关切。这些都可以反映诗人任职虢州期间思想和生活的一个侧面。
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情(zai qing)绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭(ling)》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  第一个把花与女性相比的天才,无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人,但已不是简单地重复,而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受,升华到对女性柔美个性形象的精神把握,即形、神、情三者并举,爱得有个性,有情睐,包涵了更广更深的美学意义。
  前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”,说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字,就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景,整个扬州市,酒楼多,歌妓多,乘兴吃酒玩乐的商客多;而这“三多”合为一体,就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

徐本衷( 两汉 )

收录诗词 (6578)
简 介

徐本衷 徐本衷,号虚庐,崇宁人。成都武侯祠道士。有《香叶亭诗集》。

闻梨花发赠刘师命 / 介若南

"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
自负心机四十年,羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路,
"暂入松门拜祖师,殷勤再读塔前碑。
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐,醉里还披漉酒巾。
密林生雨气,古石带潮文。虽去清秋远,朝朝见白云。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过,岐路无穷早晚休。
常闻欲向沧江去,除我无人与子同。"
"叶叶归边骑,风头万里干。金装腰带重,铁缝耳衣寒。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 宰父正利

前溪漠漠花生。和风澹荡归客,落日殷勤早莺。
"剑客不夸貌,主人知此心。但营纤毫义,肯计千万金。
迸泉清胜雨,深洞暖如春。更看题诗处,前轩粉壁新。"
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重,女衣清净云三素。
花间每被红妆问,何事重来只一人。"
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
风鸣云外钟,鹤宿千年松。相思杳不见,月出山重重。


咏初日 / 逯俊人

萧瑟晓风闻木落,此时何异洞庭秋。"
"此行经岁近,唯约半年回。野渡人初过,前山云未开。
"上家山,家山依旧好。昔去松桂长,今来容须老。
"闲居静侣偶相招,小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思,
且虑萦纡僻,将求坦荡情。讵同流俗好,方保立身贞。
竟日眼前犹不足,数株舁入寸心中。"
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去,不醉争销得昼长。
精魂想在幽岩中。(霜夜听小童薛阳陶吹笛)


归舟江行望燕子矶作 / 包丙寅

子在名场中,屡战还屡北。我无数子明,端坐空叹息。
"忽忆岩中雪,谁人拂薜萝。竹梢低未举,松盖偃应多。
"遥思寒食后,野老林下醉。月照一山明,风吹百花气。
春风为催促,副取老人心。
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
自从青鸟不堪使,更得蓬莱消息无。"
"去年今夜在商州,还为清光上驿楼。
"栖禅枝畔数花新,飞作琉璃池上尘。


答司马谏议书 / 湛裳

烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴,抚景令人豁醉眸。
"检经求绿字,凭酒借红颜。
后来无枉路,先达擅前名。一示遵途意,微衷益自精。"
疏凿因殊旧,亭台亦自今。静容猿暂下,闲与鹤同寻。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤,寒光一点竹间灯。
嫌我身腥膻,似我见戎夷。彼此见会异,对面成别离。
"先生九华隐,鸟道隔尘埃。石室和云住,山田引烧开。
始惬仓箱望,终无灭裂忧。西成知不远,雨露复何酬。"


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 节涒滩

拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里,洛水寒光出岸边。
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"
"僻性爱古物,终岁求不获。昨朝得古砚,黄河滩之侧。
石桥隐深树,朱阙见晴天。好是修行处,师当住几年。"
静户关松色,荒斋聚鸟群。朗吟声不倦,高传有遗文。"
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
"无限少年非我伴,可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少,
"华省春霜曙,楼阴植小松。移根依厚地,委质别危峰。


醉公子·漠漠秋云澹 / 谭申

云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
闻笛花疑落,挥琴兴转来。曲成非寡和,长使思悠哉。"
一言感着热铁心,为人剑下偷青娥。(《老侠词》)
"日出月复没,悠悠昏与明。修持经几劫,清净到今生。
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
"山东才副苍生愿,川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅,
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。"
式宴歌钟合,陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃,均酒百壶倾。


题惠州罗浮山 / 亓官娜

"故城故垒满江濆,尽是干戈旧苦辛。
越瓯遥见裂鼻香,欲觉身轻骑白鹤。
愁梦全无蝶,离忧每愧萱。形骸劳大块,玉石任炎昆。
老自无多兴,春应不拣人。陶窗与弘阁,风景一时新。"
檐下云光绝,梁间鹊影翻。张英圣莫拟,索靖妙难言。
更说桃源更深处,异花长占四时天。"
隔年拟待春消息,得见春风已断肠。"
一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。


南歌子·手里金鹦鹉 / 豆云薇

"宪府触邪峨豸角,琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客,
征输一云毕,任尔自存亡。我昔造其室,羽仪鸾鹤翔。
惆怅赋成身不去,一名闲事逐秋回。"
五灯绕身生,入烟去无影。
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。
"曙钟催入紫宸朝,列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗,
"乌生几子林萧条,雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆,
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁,风吹天乐动金铃。


清平乐·东风依旧 / 贠童欣

曾随阿母汉宫斋,凤驾龙輧列玉阶。
咸阳亲戚长安里,无限将金买花子。浇红湿绿千万家,
经年来客倦,半日与僧闲。更共尝新茗,闻钟笑语间。"
他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。
"君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离,
闭门无事后,此地即山中。但觉鸟声异,不知人境同。
一夜醒来灯火暗,不应愁事亦成愁。"
"七萃和銮动,三条葆吹回。相星环日道,苍马近龙媒。