竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
不惜补明月，惭无此良工。"
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
zhu se lian ping di .chong sheng zai shang fang .zui lian dong mian jing .wei jin chu cheng qiang ..
.guan ba jiang nan ke hen yao .er nian kong bei jiu zhong xiao .
.wan li mang mang tian qian yao .qin huang di shi bu an qiao .
.tian shang yu lang qi bai he .zhou hou jin hu sheng miao yao .zan you xia jie ao wu hou .
bu xi bu ming yue .can wu ci liang gong ..
.dong an ju cong xi an liu .liu yin yan he ju hua kai .yi tiao qiu shui liu li se .
he ri gui lai hua chou xi .yi zun zhong xu jiu jin qi .
jiu si qi fang ba .shi qing geng shi chou .xia chuang xian zhang ji .ji jing kong piao ou .
.fan ying sui feng guo fu yang .lu sheng yao yue xia qian tang .
yue suo qian men jing .tian gao yi di liang .xi yin yao cui pei .qing bu wan ni shang .
xin shi zheng xian ying zhong cai .cha yan niao niao long chan ta .zhu ying xiao xiao sao jing tai .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
shuo xue xi jin yan lan hun .bi bo hui yu san shan zhuan .dan jian liao guo qian sou tun .
lao luo xian ting xin bing qi .gu xiang nan qu yan cheng qun ..
zhi er jie gen xiang shi zai .feng huang zhong ni xia yun duan ..
译文
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄菊依旧与西风相约而至；
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
注释
⑺《国语》：“歌钟二肆。”韦昭注：“歌钟，歌时所奏。”
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
所以：用来。
8、红英：落花。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
⑺神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
兀兀复行行，不离阶与墀。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
远吠邻村处，计想羡他能。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，