首页 古诗词 武陵春

武陵春

唐代 / 郎士元

与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
华灯何遽升,驰景忽西颓。高节亦云立,安能滞不回。"
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
阴崖常抱雪,枯涧为生泉。出处虽云异,同欢在法筵。"
餐霞终访许真君。容颜别后应如故,诗咏年来更不闻。
昨者仕公府,属城常载驰。出门无所忧,返室亦熙熙。
缭绕万家井,往来车马尘。莫道无相识,要非心所亲。"
风鬟倚楫谁家子,愁看鸳鸯望所之。"
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去,千里提携长忆君。"
燕燕雏时紫米香,野溪羞色过东墙。
"招灵铸柱垂英烈,手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎,
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
运速天地闭,胡风结飞霜。百草死冬月,六龙颓西荒。


武陵春拼音解释:

yu jun gong si chou shen liao .jie lv bo zhong ji diao chuan ..
hua deng he ju sheng .chi jing hu xi tui .gao jie yi yun li .an neng zhi bu hui ..
dao lai feng sui jiu .que qu huan chun yi .li bu ying xiang dai .ru jun cai diao xi ..
yin ya chang bao xue .ku jian wei sheng quan .chu chu sui yun yi .tong huan zai fa yan ..
can xia zhong fang xu zhen jun .rong yan bie hou ying ru gu .shi yong nian lai geng bu wen .
zuo zhe shi gong fu .shu cheng chang zai chi .chu men wu suo you .fan shi yi xi xi .
liao rao wan jia jing .wang lai che ma chen .mo dao wu xiang shi .yao fei xin suo qin ..
feng huan yi ji shui jia zi .chou kan yuan yang wang suo zhi ..
cai zhi die cheng wu se yun .zhong cang bao jue e mei qu .qian li ti xie chang yi jun ..
yan yan chu shi zi mi xiang .ye xi xiu se guo dong qiang .
.zhao ling zhu zhu chui ying lie .shou zhi gan ge zheng bai yue .dan jin zhu zhu bi qian li .
.hu bian jing wu shu qiu tian .lou shang feng guang si qu nian .xian lv gou sheng liu fu di .
feng wu lang gan shi .he yi zeng yuan you .pei hui xiang gu ying .lei xia han jiang liu ..
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .

译文及注释

译文
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
五陵之气葱郁,大唐中(zhong)兴有望呀!
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该(gai)祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体(ti)格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯(zheng)救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎(zen)么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?
  蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
正士诚笃终始如一,情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发,和铃锵锵扬声鸣响不停。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大江。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。

注释
⑷鱼惊:鱼儿受到惊吓。应:回应,答应,理睬。
树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
⑶亦:也。
(21)零落略尽:大多已经死去。零落,本指草木凋落,此喻人死亡。略,差不多。
榆荚:亦称榆钱。榆未生叶时,先在枝间生荚,荚小,形如钱,荚花呈白色,随风飘落。
妆:修饰打扮

赏析

  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨(xia ju)大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  李氏父子马上夺江山,盛唐用兵频繁,世家子弟喜从军边境,载王颈而归,立功名于青史。文字意气,多见边塞军旅。乐府多歌咏之,文字冗长。这首《从军行》短短四十字,就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述,此等文思触角,非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫,通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀,情理简明。“言有尽,意无穷”,诗中意味,尽在摩诘笔触中。[1]
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  “青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。
  诗一开头,先由作者在早、朝途中的所见所闻写起。这两句是说,诗人早朝上路之时,听见雄鸡正在报晓,看到东方刚微露曙光,觉得天气仍有些凉意;时值暮春三月,流莺百啭,在这京都之内不时可闻其鸣。首句写“鸡鸣”、“曙光”,交待早朝上路的时间,点题巧妙而又自然。在时间概念上也比贾至原诗首句“银烛朝天紫陌长”的笼统交待显得确切。次句写“莺啭”、“春色”,描绘京城暮春时节清晨的景色,呼应贾至原诗第二句“禁城春色晓苍苍”的写景。两相比较,贾诗所写之春景比较模糊,形象不鲜明,“春色晓苍苍”,艺术感染力实际上并很不强。究其原因,即在于拂晓之时天色尚暗,描写此时景物仅仅诉诸于视觉印象,其难度较大。岑参深谙其中奥秘,故其诗首联写景时,既写其所见之“曙光”、“春色”,又写其所闻之“鸡鸣”、“莺啭”,甚至写到其身心所感觉之“寒”,准确地抓住了暮春时节清晨之时景物和气候的特点,从视觉、听觉、感觉等不同角度进行描写,艺术感染力自然就强了不少。
  诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题,实写自洛赴越,把洛阳与吴越联系起来,具体而开阔。中间两联意思连接很紧,首尾跳跃很大。首联总结自己勤勉失意的一生,尾联表明自己对人生的态度。两联从虚处着笔,气象悠远阔大。
  诏书以周文、齐桓自许,以古之贤士期待今之人,流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及(yi ji)渴求(ke qiu)贤才的迫切。诏书云:不惟古之人有智慧有才能,今天下人亦然,只因人主不肯结交,致使贤者无由进升。如此归咎人君,便见高祖礼贤下士之意,显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家,却云“与吾共安利之”;一个“利”字,巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来,高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云:“贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。”上文言“交”,此处言“游”,更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度;尊之显之云云,则是直接诱之以势力。诏书结尾云:郡国若有贤者,“必身功为之驾”,“有而弗言,觉,免”;一个‘必”字、一个“免”字,再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见,《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然,而且用语极具艺术性。
  《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道。而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植。
  “今日涧底松,明日山头蘖。”“涧底松”,语出左思《咏史》其二:“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途,一生坷坎,故亦有此叹。黄蘖味苦,古乐府常以双关手法,以黄蘖隐指苦,如:“黄蘖向春生,苦心随日长。”此诗“山头蘖”,有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世,实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年,伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣,更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击,而王氏能相濡以沫,与之分忧,给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第,王氏便捎信安慰他,故诗人有诗云:“锦长书郑重,眉细恨分明”(《无题》)。如今王氏已不在人世,在险恶的人生道路中,又有谁能给他以温暖,又有谁能和他同济风雨!念及此,诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛,明日更加苦辛,这一切都由王氏亡故所引起,写的虽然是己身的不幸,用意却在悼亡。最后两句,“愁到天地翻,相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》:“天地合,乃敢与君绝。”“天地翻”,极写其愁,此一;二,即使天翻地覆,亦不与君绝,反用《上邪》之意,真可谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!”现在是一死一生,将来在天国,或在来世,该会有相见的一天吧!不过,沧海桑田,宇宙茫茫,即使相逢,也不一定相识。归来“人不见”,将来“不相识”,将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说:“设必无之想,作必无之虑,哀悼之情,于此为极。”这四句一今日一明日,一现实一未来,明日、未来所设想的愁苦,无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟,今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来,寄于来世,在诗人看来,未来与来世无希望可言,真是愁绝。
  这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议,采用了正反结合的阐述方法,因此相当有说服力,他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计,另一方面也对“骄泰奢侈,贪欲无艺”的行为提出了批评,这无论是在当时还是在现在,都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大,应在把握文意的基础上,了解文中人物的关系,结合注解和上下文,再来理解较难的词语和句子。
  此外,这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时,还以象征手法点出了美人迟暮之感,从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”,曰“黄昏”,曰“春欲晚”,曰“梨花满地”,都是象征诗中人的命运,作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉,味外有味。
  “半梅花半飘柳絮”:把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮,具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部,另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

郎士元( 唐代 )

收录诗词 (8274)
简 介

郎士元 郎士元 唐代诗人。字君胄。中山(今河北定县)人。生卒年不详。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中,避难江南。宝应元年(762)补渭南尉,历任拾遗、补阙、校书等职,官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名,世称"钱郎"。他们诗名甚盛,当时有"前有沈宋,后有钱郎"(高仲武《中兴间气集》)之说。

题稚川山水 / 喻峙

黄金车与斑斓耳,早个须知入谶来。"
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
羽翼三元圣,发辉两太阳。应念覆盆下,雪泣拜天光。"
"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
独妇饷粮还,哀哀舍南哭。"
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
林莺却不语,野兽翻有踪。山中应大寒,短褐何以完。


岘山怀古 / 蔡昂

周穆恣游幸,横天驱八龙。宁知泰山下,日日望登封。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。
自恨不如湘浦雁,春来即是北归时。"
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
君王制六合,海塞无交兵。壮士伏草间,沉忧乱纵横。
"烟华方散薄,蕙气犹含露。澹景发清琴,幽期默玄悟。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论,五峰无信问深交。


蒿里行 / 雪峰

漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"
唯有杨花似相觅,因风时复到床前。"
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
志彼哲匠心,俾其来者识。"
翻作灞陵客,怜君丞相家。夜眠旅舍雨,晓辞春城鸦。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
"昨夜宿祁连,今朝过酒泉。黄沙西际海,白草北连天。


高轩过 / 李伯良

日从海傍没,水向天边流。长啸倚孤剑,目极心悠悠。
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。
叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
野桥通竹径,流水入芝田。琴月相亲夜,更深恋不眠。"
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
"萧条陋巷绿苔侵,何事君心似我心。贫户懒开元爱静,
"海水昔飞动,三龙纷战争。钟山危波澜,倾侧骇奔鲸。


浯溪摩崖怀古 / 王夫之

仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
"支遁初求道,深公笑买山。何如石岩趣,自入户庭间。
安得配君子,共乘双飞鸾。
君王减玉膳,早起思鸣鸡。漕引救关辅,疲人免涂泥。
折得玫瑰花一朵,凭君簪向凤凰钗。"
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"
示威以夺诸侯魄。威可畏,皇可尊。平田校猎书犹陈,
"东旭早光芒,渚禽已惊聒。卧闻渔浦口,桡声暗相拨。


九日吴山宴集值雨次韵 / 沈谨学

会当小杀青瑶简,图写龟鱼把上天。
"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
虽无百发中,聊取一笑妍。羽分绣臆碎,头弛锦鞘悬。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折,密藏香蕊蝶难寻。
"松桂烟霞蔽梵宫,诗流闲去访支公。
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
"南朝藩阃地,八友旧招寻。事往山光在,春晴草色深。


入若耶溪 / 从大

末曲感我情,解幽释结和乐生。壮士有仇未得报,
"昔别若梦中,天涯忽相逢。洞庭破秋月,纵酒开愁容。
二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。
野桥通竹径,流水入芝田。琴月相亲夜,更深恋不眠。"
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。
"百越城池枕海圻,永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅,
愿留今日交欢意,直到隳官谢病时。"
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。


晚登三山还望京邑 / 李仲光

"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
"三年耀武群雄服,一日回銮万国春。
吾祖吹橐籥,天人信森罗。归根复太素,群动熙元和。炎炎四真人,摛辩若涛波。交流无时寂,杨墨日成科。夫子闻洛诵,夸才才固多。为金好踊跃,久客方蹉跎。道可束卖之,五宝溢山河。劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。三花如未落,乘兴一来过。
戎幕宁久驻,台阶不应迟。别有弹冠士,希君无见遗。"
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
海鸥过竹屿,门柳拂江沙。知尔卑栖意,题诗美白华。"


浪淘沙·好恨这风儿 / 马臻

"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
军中始吹角,城上河初落。深沉犹隐帷,晃朗先分阁。
曲涧泉承去,危檐燕带归。寒蛩悲旅壁,乱藓滑渔矶。
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。
忆昨始相值,值君客贝丘。相看复乘兴,携手到冀州。
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
"已开山馆待抽簪,更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵,
此中唯欠韩康伯,共对秋风咏数篇。"


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 胡惠生

雪崖滑去马,萝径迷归人。相思若烟草,历乱无冬春。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
"山阳旧社终经梦,容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老,
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"