译文
“魂啊回来吧!
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
莫学那自恃勇武游侠儿,自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
将军从白马津出发,张(zhang)展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有(you)战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万(wan)里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还(huan)没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要(yao)一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看(kan)得多么透彻与清明。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
姑且享受杯中美酒,何用计较世上功名?
注释
⒀裂素:指准备书写工具之意。素,绢素,古代作书画的白绢。
⑿吟须:新人的胡须。此作者自指。搅住吟须,指女子向作者索要赠诗。
未安:不稳妥的地方。
为:同“谓”,说,认为。
24.绝:横渡。
⑷白接篱:白色的头巾。山简每喝醉了酒,总是倒戴着头巾,倒骑着马回家。
106、周容:苟合取容,指以求容媚为常法。
⑹这句是说他又要被征去打仗。