"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
.he hua tie bin nian han fa .ning su guang tou xing xing xue .
wan shu lian qiu wu .xie yang ying mu cen .ye chong fang ji ji .pi ma zheng qin qin .
dan sui sheng ling yuan .dang ying yu lu sui .jiang shan sheng ta jun .xian fu yu lou shi ..
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
yi zhe shen duo ying e wan .ren ta xian chu zhi ming hong ..
ke bei wen yu di .bu jian zou xiang che .ji mo qiang kuang li .chun yin cuo xing hua ..
shu guo ma qing kan cong lie .ken jiang xian shi ru qi liang ..
er jin bu yao jiao ren shi .zheng jie jiang jun si dou shi ..
.liu se shang shen shen .feng chui qiu geng shen .shan he kong yuan dao .xiang guo zi ming zhen .
ren mo xian shan xiao .seng huan ai si ling .dian gao shen qi li .long huo ke dan qing .
yan zu ying nan da .hu zong lang de yi .xie kun yin wei fei .zhang shuo meng kan si .
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
shi de ru he ju .xian you zui sheng gong .que chou feng yu ke .xiang yu ru yan kong ..
shan he que xun huang dao tui .miao tang tan xiao bai si xian ..
hai ming qiu ri hei .shan zhi xia feng han .zhong shi qian ru dao .sheng shen jin yi ban ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
注释
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。
绿：绿色。
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
⑹联极望——向四边远望。
④俏：俊俏，美好的样子；（此处既能表现梅花的俏丽，又能表现革命者面对困难坚强不屈的美好情操。）
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
袁友信 袁友信（一三五二——一四〇七），初名友仁，号云萝。东莞人。明太祖洪武三十年（一三九七）诏求贤才，以荐赴阙，被命往董七闽经界。事竣乞归。明成祖永乐十八年（一四二〇）被徵，卒于京师。清道光《广东通志》卷二七三有传。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"麻衣穿穴两京尘，十见东堂绿桂春。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
想得佳人微启齿，翠钗先取一双悬。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
知古斋主精校2000.01.22.
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，