首页 古诗词 徐文长传

徐文长传

明代 / 曾澈

缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。


徐文长传拼音解释:

suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
.ren yan hai jue lao zong shi .yin jue ceng dian shi mo zhi .qing cao bu sheng xing dao ji .
ji zhao wei meng xian zhuo du .bu ru zhong bao shi xun si ..
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
.chuan yi chuan bo li nan lun .qi mi xiao mo er ya zun .bu xu xing ming liu yue guan .
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
gui qu shi he nian .shan lian luo suo chuan .cang huang zeng zhan di .kong kuo yang diao tian .
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
shao shui si zeng fan .ji shan yi zhong jing .qing feng men ke yang .jia song guo ren ting .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .

译文及注释

译文
城上春光明媚莺啼燕啭,城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才(cai)会衰败?我泪眼迷蒙愁肠寸断。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天(tian)的风光已衰暮。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有(you)过的。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
  况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他(ta)的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免(mian)除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯,说是耕地的人进入在修的坟墓得到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大家说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏公的度量如此宽厚。
  晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。

注释
⑵前:过去。古人:古代那些能够礼贤下士的圣君。
(86)犹:好像。
惟:句首助词。
⑼谩暗涩铜华尘土:叹息当时和议已成定局,虽有宝剑也不能用来杀敌,只是使它生铜花(即铜锈),放弃于尘土之中。暗涩:是形容宝剑上布满铜锈,逐渐失光彩,失去作用。铜华:指铜花,即生了铜锈。
(53)堕(huī):通“隳”,毁坏,引申为剖开。
10.索:要
⑶徙(xǐ)倚(yǐ):徘徊。
⑼回流:船向上游行进时岸边倒流的水。

赏析

  “龙马花雪毛,金鞍五陵豪”,“秋霜切玉剑,落日明珠袍”,描绘豪侠的形象。
  第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到,每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱(ai)。由此,他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝,使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时,还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候,四季换衣都是妻子为他操心,衣来伸手,饭来张口。妻子去世后,自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭,才自己寻找衣服,便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣,为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的,是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身,针线的细密,使他深深觉得妻子事事合于自己的心意,这是其他任何人也代替不了的。所以,他对妻子的思念,他失去妻子的悲伤,都将是无穷尽的。“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》),诗是写得十分感人的。
  诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。
  “传语”犹言“寄语”,对象就是“风光”。这里的“风光”,就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙,不仅在于写小景如画,而且在于以小景见大景。读这一联,就能唤起春光明媚的美感。蛱蝶、蜻蜓,正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水;深深见(现)、款款飞的。失掉明媚的春光,这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物,物皆有情,因而“传语风光”说:“可爱的风光呀,你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转,让我欣赏吧,那怕是暂时的;可别连这点心愿也违背了啊!”
  后两句写事件的结果是:第二天清晨,将军记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  “凉冷三秋夜,安闲一老翁”,诗人用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜,这就给整首诗抹上了深秋的基调。未见风雨,尚且如此凉冷,加上秋风秋雨的袭击,自然使诗人更感到寒气逼人。运用这种衬叠手法能充分调动读者的想象力,增强诗的感染力。次句点明人物。“安闲”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。
  由于写“一声”就产生一个特殊的情节,与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛,那“潋潋”的江水,黯淡无光的夕阳,水中的汀洲,也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩,写出了望乡人的主观感受。
  最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息,不知何时再得相遇,惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
  杜甫《宾至(bin zhi)》、《有客》、《过客相寻》等诗中,都写到待客吃饭,但表情达意各不相同。在《宾至》中,作者对来客敬而远之,写到吃饭,只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过;在《有客》和《过客相寻》中说,“自锄稀菜甲,小摘为情亲”、“挂壁移筐果,呼儿问煮鱼”,表现出待客亲切、礼貌,但又不够隆重、热烈,都只用一两句诗交代,而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写,却不惜以半首诗的篇幅,具体展现了酒菜款待的场面,还出人料想地突出了邀邻助兴的细节,写得那样情彩细腻,语态传神,表现了诚挚、真率的友情。这首诗,把门前景,家常话,身边情,编织成富有情趣的生活场景,以它浓郁的生活气息和人情味,显出特点,吸引着后代的读者。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切(yi qie),农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

曾澈( 明代 )

收录诗词 (7881)
简 介

曾澈 曾澈,宋末旴江(今属江西)人。

冉溪 / 吴询

烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"


感遇十二首 / 赵世长

道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 释从朗

"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。


春思 / 马广生

"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。


海国记(节选) / 陈起书

"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。


咏铜雀台 / 刘大方

贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"


庄暴见孟子 / 高选锋

撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。


沁园春·恨 / 桑瑾

王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 叶岂潜

翻使年年不衰老。
不免为水府之腥臊。"
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。


西北有高楼 / 崔遵度

宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,