"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
敏尔之生，胡为草戚。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
不挥者何，知音诚稀。
"（囝，哀闽也。）
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
.dang xuan yun yue kai .qing ye gu ren bei .yong he jue shuang xia .bao qin wen yan lai .
ying nian long zhong zai ni zi .yu cui gan dan shi wang zhang ..
chang yun zhan wen jiao .xiong tu ben wu wei .shu xun ru dai yuan .jia qi si yan fei .
.ping sheng tui jiu yao .liu zhi gong san nian .ming ri dong nan lu .qiong huang wu lu tian .
you jing xing ji xi .qing yin tai se gu .xiao xiao feng yu lai .zha si peng shan yu .
.bing lao zheng xiang reng .hu feng zhang dao ling .yu yi feng xi xi .xian mao yu leng leng .
luo xia reng chuan jian .guan xi yu jin bing .shui zhi wu hu wai .zhu jiang dan zheng ming ..
fu zhen wu yuan qi .shao shan cao mu ming .sai xian si yuan lie .shi lao yan fen ying .
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
shen shan gu lu wu yang liu .zhe qu tong hua ji yuan ren ..
.ling bo zhi li wan du shu .qi zhi ci fu cheng xiang ru .wang feng hua mu wu xin si .
geng geng jin bo que .chen chen yu lou xi .cai jian dun zhi shou .hua shan lie ming hui .
min er zhi sheng .hu wei cao qi ..
.yi de cheng chang yun .san gong yi zhi zun .yun long xie li dai .yu shui jian shen en .
.liang feng sa qiong xiang .qiu si man gao yun .li yin ju bu jiu .ci xin reng bie jun .
kong jiang ai xie diao yuan xiang .yu yu gu jing sheng qiu cao .ye jin shu lin jian xi yang .
bu hui zhe he .zhi yin cheng xi .
..jian .ai min ye ..
xiang shi sheng han lu .guang yao si fan kong .qing jun hui shou kan .ji pian wu fang cong ..
.cheng shang gao lou fei niao qi .cong gong yi sui nie dan ti .huang he qu jin liu tian wai .
译文
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在(zai)这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
注释
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
“关中”句：关中小儿，指李辅国。《旧唐书·宦官传》：“李辅国，闲厩马家小儿，少为阉，貌陋，粗知书计，为仆事高力士。”《通鉴》注：“凡厩牧、五坊、禁苑给使者，皆渭之小儿。”晋泰始谣：“贾裴王，乱纪纲。”
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。
⑨泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
249、孙：顺。
致：让，令。
根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
王齐舆 王齐舆，字之孟，宁海城东人。自幼聪颖，文思敏捷，作文操笔立就。出身于书香门第。南宋绍兴三十年（1160）进士。兄弟王恕、王章先后均及第，乡里人称为“三瑞”。初任昆山县尉，后调于潜、崇安等地任知县。任职期间，忠于职守，处理公务常到深夜方就寝，寒暑不易。又为当地开凿水渠，可灌溉田亩万余顷。百姓感恩戴德，立生祠以纪念。
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
贵人难识心，何由知忌讳。"
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
别易会难今古事，非是余今独与君。"
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
自不同凡卉，看时几日回。"
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"