周颂·桓
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
虚无之乐不可言。"
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
桃源不我弃，庶可全天真。"
周颂·桓拼音解释:
dan fang pin shi geng kan yi .zi xu qiang ran san fen zhe .xian guan yao ting yi ban bei .
xu tang san diao sou .guai mu ku shan jing .lin xia lu chang zai .wu yin geng ci xing ..
lan zhi tai cheng geng dong wang .que fei long dou jin huang qiu ..
sui ran wei de pei yuan yang .yi lei jin shang zhu di yao ..
qu qu deng gao zi you shan .jian shi beng quan ting wei zu .ya chuang hong guo wo kan pan .
wang zhong nan jian bai yi lai .yuan yu zheng ji cong jun le .ning qi shui lian kou jiao ai .
xu wu zhi le bu ke yan ..
shen shan chang yu bai yun qi .shu lin dan zao han hua ji .tan jin qing lan ye yue chi .
.liao liao zai xin zhong .nan zong yu bei zong .xing gao wu wai ran .gu shou shi zhen rong .
wu wang qing xin jiu .xiong qu po dan pin ...yong fang tai wei ..zi zhu .chu guan
tao yuan bu wo qi .shu ke quan tian zhen ..
译文及注释
译文
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的(de)酒。傍晚(wan)的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
船行(xing)中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝(zhi)粗叶大，山栀更肥壮。
边廷上，幸喜没有战事(shi)，承蒙您的恩惠，戍守的人(ren)们得以放怀欢乐、醉舞军中。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
“唉！我拿着镘子到富(fu)贵人家干活有许多年了(liao)。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却(que)要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
为何时俗是那么的工巧啊?
注释
③浸：淹没。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
①生查子：唐教坊曲名，后用为词调。任半塘《教坊记笺订》言：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩偓之作为早，但盛唐间韦应物已有其调。”旧说认为“查”即古“槎”字，词名取义与张骞乘槎到天河的传说。
⑶芋粟：芋头，板栗。
暮：晚上。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
（28）萦： 回绕。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
赏析
至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强(wan qiang)的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫(jiao jiao)凌人意”，“毕竟不平和”。
《《硕人》佚名 古诗》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
“牛羊下来久(jiu)，各已闭柴(bi chai)门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒(wen jiu)准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强(wan qiang)的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫(jiao jiao)凌人意”，“毕竟不平和”。
《《硕人》佚名 古诗》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
“牛羊下来久(jiu)，各已闭柴(bi chai)门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒(wen jiu)准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
创作背景
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
汪雄图( 唐代 )
收录诗词 (8979) 首
简 介
汪雄图 徽州休宁人，字思远，一作致远。博学强记。孝宗淳熙十一年进士。历峡州、建昌军教授，以明经讲学。所居据平坡植李，从学者筑室其旁，因号李坡先生。有《李坡集》。
着
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"别离不独恨蹄轮，渡口风帆发更频。
忆王孙·夏词
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
忆江南·红绣被
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
喜迁莺·鸠雨细
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
送王郎
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
善哉行·有美一人
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
戏赠郑溧阳
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
命子
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
拟行路难十八首
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。