当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
mao ci yin bu jian .ji ming zhi you ren .nie deng jian qi ji .chu chu jian yi xin .
.luo ye qi ya yan miao fei .tu si jin lv jiu luo yi .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
jiang shang xiang feng shuang yan bi .ran ran chun guang fang wan mian .an ran bie wo gui ji yan .
yu xing gao yin yi bai pian .wu wai yan xia wei ban lv .hu zhong ri yue ren chan juan .
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
liu qian jia zi .xue shi jian yin ce yuan you .xia zhuo jie .jing yun yuan ji sheng tai yi ..
译文
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这(zhe)些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在(zai)大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土(tu)堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
注释
④跋马：驰马。
12.忿速：恼急。忄画（huò）：乖戾。明：明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
4、金荷：金质莲花杯。
⑼浴：洗身，洗澡。
⑥著人：使人。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
西望太华峰，不知几千里。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
（来家歌人诗）
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
（长须人歌答）"