寄蜀中薛涛校书
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
寄蜀中薛涛校书拼音解释:
ji wu gong he da .sui liu dao yi zun .jie zhai qi wu zhu .liao bing duo yi men .
.chuan jing qian men ji .nan jiao cai zhang hui .dan jing long zai jian .shui shi ri shuang kai .
jian jue feng piao qing si xue .neng ling zui zhe luan ru ma ..
xu zao yan ran shan shang shi .deng ke ji li shi xian ming ..
de zui chu ming zhe hai tou .jing xin wu xia yu shen chou .
xing ren li ma qiang pan hui .bie zi you han wei ren kai .
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
jin ri dian kuang ren jun xiao .chen chou de zui yan ma cha ..
xi liu shi dai jiao long xing .yi guan dao shou bu ke bi .wan shi yi wo tu lao xing .
dao wai gui yun jiong .lin jian zhui ye huang .shu xiao qian li meng .shi jian jiu shu tang ..
译文及注释
译文
只有皇宫才配生长这种鲜花(hua)，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
管仲出任齐相执政以后，凭借着(zhuo)小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百(bai)姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说(shuo)：“仓库储备充实(shi)了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法(fa)度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
南面那田先耕上。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
即使是天长地久，也总会有尽(jin)头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
柳荫深处传出乌鸦的啼(ti)鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
注释
87.羿：又称后羿，传说中夏代东夷族领袖，原为有穷氏部落首领，善于射箭。
⑿不消：不需要；不用。宋苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”
②绝塞：极遥远之边塞。
21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。
③负：原误作“附”，王国维校改。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
⑤拳拳：眷恋不忘的意思。
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
赏析
面对着浩渺的江天、朦胧的烟树，诗人心中涌起一股迷惘的情绪，他不禁吟出伤感的诗句：“沧流未可源，高颿去何已。”“颿”，同帆。诗人说：江水浩荡，滔滔不绝，难以穷尽其源！我这只扬帆的小船要飘流到何时，才能停泊？这是诗人对着江水发出的感慨，其中也隐隐透(yin tou)露出对仕官前程的担忧。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
全诗分为四大部分，第一部分（从“山河千里国”至“黄扉通戚里”），状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗，四句一韵，气势凌历，若千钧之弩，一举破题。“山河千里国，城阙九重门”，对仗工整，以数量词用得最好，“千里”以“九重”相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句，“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知(zhi)天子尊”，是以否定疑问表示肯定，间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：“萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故，方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照，极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇，为其后的铺叙揭开了序幕。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在(bu zai)险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾(fan gu)地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只(que zhi)有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
到这里，诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述，这才重新(zhong xin)回到诗歌开头的情节上来，续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
全诗分为四大部分，第一部分（从“山河千里国”至“黄扉通戚里”），状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗，四句一韵，气势凌历，若千钧之弩，一举破题。“山河千里国，城阙九重门”，对仗工整，以数量词用得最好，“千里”以“九重”相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句，“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知(zhi)天子尊”，是以否定疑问表示肯定，间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：“萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故，方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照，极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇，为其后的铺叙揭开了序幕。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在(bu zai)险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾(fan gu)地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只(que zhi)有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
到这里，诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述，这才重新(zhong xin)回到诗歌开头的情节上来，续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
创作背景
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
郝大通( 宋代 )
收录诗词 (2814) 首
简 介
郝大通 郝大通(公元1149--1212)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。金大定七年（公元1167年）（一说大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”。九转功成后，往北传教。
题友人云母障子
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
水调歌头·徐州中秋
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
与顾章书
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
幽通赋
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
薛宝钗·雪竹
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
曹刿论战
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
江城子·醉来长袖舞鸡鸣
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
田家行
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
饮湖上初晴后雨二首·其二
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
愚公移山
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。