哀江头
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
敏尔之生，胡为波迸。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
哀江头拼音解释:
yun hui hui xi chu cheng .yi po suo zhi gu shu .si liao luo zhi huang cheng .
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
han lu zi xin ju .qiu feng luo gu qu .tong huai bu tong shang .you yi jing he ru ..
kou xian gui zai yue huang hun .zhi zhi geng shen bu jia zhu ..
.lin chun feng .ting chun niao .bie shi duo .jian shi shao .chou ren ye yong bu de mian .
chang shi chuan hua zhao .pian bi wen yu shang .qi ling nan xian shou .qian zai bo yu fang ..
.chang chang nan shan song .duan duan bei jian yang .ju cheng ri yue zhao .xing mian jin fu shang .
man jing feng zhuan hui .juan lian shan chu yun .qiang ran yu yin fa .yu xing zai si wen ..
.wu shu he nian bie .xiang feng han shui tou .wang xiang xin gong zui .wo shou lei xian liu .
译文及注释
译文
勇往(wang)直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
恭敬地呈上(shang)我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
三国鼎立你建立了盖世功绩(ji)，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
夜(ye)深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后(hou)我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
暖风软软里
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
注释
210.乱惑：疯狂昏迷。
⒄帝里：京城。
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
（9）俨然：庄重矜持。
⑨晻：朦胧不清的样子。
（2）锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。
一种相思，两处闲愁：意思是彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。
(30)缅：思貌。
赏析
全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。
这首诗尽管篇幅短小，但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛，作为画面的背景，极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反，最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写，又进一步点染了江滩的险恶。画面上，这种背景与主体的相互映衬，着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色，是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时，能够抓住景物给人感受最强烈的几点，于大处落墨，笔触简劲，而不是象工笔画法，力图笔笔不苟，枝叶筋脉，纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句，似乎是细节刻画，但也是仅此一笔，而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实，而是在于捕捉事物的神韵，予以强烈的表现。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地(yan di)告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记(li ji)·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
历史上有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
2．运用对照手法烘托人物形象。如：刘邦和项羽；张良和范增。
“无限荷香染暑衣，阮郎何处弄船归？”“无限”，爱屋及乌，喜欢一个人时，会喜欢关于他的很多，甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花，即使有，也不一定会“染衣”。一个“染”字，可谓道尽无数风光。在夏天的午后，他静(ta jing)坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼，看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳，轻巧的夏衣轻轻飘动之，给人以飘逸的感觉。这是诗人的想(de xiang)像，而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味，不断地从四面八方涌过来，熏香了他的衣服，平复了夏日的烦躁。“荷香”，绝非一点香，是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动，情趣怏然，似乎回归到大自然的环境中，垂钓者一边欣赏风景，一边沉思，真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一，决不为过。阮郎，是情郎的代称。这两个字，透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎，恐怕不经过对方默许，一般不敢叫出口，两人关系非同一般。喜欢一个人，自然也会关心他的一举一动，一位朝廷官员，想去钓鱼，不可能犯愁回不来，找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态，这就是爱，就是关心。
最后，简洁的小文，正不妨如唐人绝句，将文章结得缦回有致，委宛含蓄，以不尽尽之，给人以思索的余地；这就是为什么简洁而不至枯涩的道理。
这首诗尽管篇幅短小，但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛，作为画面的背景，极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反，最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写，又进一步点染了江滩的险恶。画面上，这种背景与主体的相互映衬，着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色，是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时，能够抓住景物给人感受最强烈的几点，于大处落墨，笔触简劲，而不是象工笔画法，力图笔笔不苟，枝叶筋脉，纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句，似乎是细节刻画，但也是仅此一笔，而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实，而是在于捕捉事物的神韵，予以强烈的表现。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地(yan di)告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记(li ji)·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
历史上有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
2．运用对照手法烘托人物形象。如：刘邦和项羽；张良和范增。
“无限荷香染暑衣，阮郎何处弄船归？”“无限”，爱屋及乌，喜欢一个人时，会喜欢关于他的很多，甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花，即使有，也不一定会“染衣”。一个“染”字，可谓道尽无数风光。在夏天的午后，他静(ta jing)坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼，看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳，轻巧的夏衣轻轻飘动之，给人以飘逸的感觉。这是诗人的想(de xiang)像，而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味，不断地从四面八方涌过来，熏香了他的衣服，平复了夏日的烦躁。“荷香”，绝非一点香，是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动，情趣怏然，似乎回归到大自然的环境中，垂钓者一边欣赏风景，一边沉思，真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一，决不为过。阮郎，是情郎的代称。这两个字，透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎，恐怕不经过对方默许，一般不敢叫出口，两人关系非同一般。喜欢一个人，自然也会关心他的一举一动，一位朝廷官员，想去钓鱼，不可能犯愁回不来，找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态，这就是爱，就是关心。
最后，简洁的小文，正不妨如唐人绝句，将文章结得缦回有致，委宛含蓄，以不尽尽之，给人以思索的余地；这就是为什么简洁而不至枯涩的道理。
创作背景
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
董德元( 明代 )
收录诗词 (7931) 首
简 介
董德元 董德元（1096—1163），字体仁，江西省乐安县流坑人，南宋恩榜状元。生于绍圣三年（1096）。累试不第，特奏补文学。绍兴十八年（1148）中进士举，殿试时欲点为第一，以有官之故，改为进士第二名，赐“恩例与大魁等”，时称“恩榜状元”。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎。绍兴二十五年（1155），任参知政事，掌左仆射（副宰相）职权。[1] 秦桧死，罢为资政殿学士提举江州太平兴国宫，寻被论落职。隆兴元年（1163）卒，年六十八。
汴京元夕
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
渡河北
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
题画帐二首。山水
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
减字木兰花·烛花摇影
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
依然望君去，余性亦何昏。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
浣溪沙·咏橘
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
七绝·为女民兵题照
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
邺都引
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
江南春·波渺渺
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
匪风
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
夜宿山寺
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"