润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
run sheng lian sheng shui .xian yu ju de shuang .yan zhi zhang zhong ke .gan lu she tou jiang .
wen wo wei si ma .guan yi fu ru he .da yun qie wu tan .ting wo wei jun ge .
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
.de dao ji wu zhuo .sui yuan xi fu dong .mao yi nian la lao .xin dao ye chan kong .
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
.wo yu er san zi .ce ming zai jing shi .guan xiao wu zhi shi .xian yu wei ke shi .
ji zai gao ke xuan .huan cong hao jue mi .dong yuan jun jian zheng .xi yi wo qu chi .
hu liang mai bi ren he zai .nian nian cai zhu zhu bi ren .jin nian cai zhu you hai shen .
de cheng zhong shi hen .yan yong ci xiao wei .luan jing deng qian pu .yuan qin shou xia hui .
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
liu jun ye zhu fei wu fen .qie jin qing e hong zhu tai ..
miao mo si qian gu .cang mang xiang ba qu .kong qiong yuan di shi .yan yao you he gu .
huang yang jing yu zao .shen shen jin yu tang .fen ting jie ming fu .dui yuan ji chu huang .
tian zi xian nei ban mei wei huang zou .xi liang zhi dao er zu xiu .lian cheng bian jiang dan gao hui .
ren qi fan sheng shi .guan leng yi cang wei .dan ni xun ou niao .wu yin yong nu ji .
yi zi di xin han mo chang .jian cha pao jin fu shu nang .
.si ma zi wei tan shang tou .yu jun shen jie bai yun chou .shang ping cun luo ni lian mai .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护(hu)好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
注释
⑵燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。客：诗人自称。
⑸笙歌：笙管伴奏的歌筵。散：消失，此指曲乐声停止。去：离开，离去。
[8]纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。
王公——即王导。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
②风老莺雏：幼莺在暖风里长大了。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
此理勿复道，巧历不能推。"
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"