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重赠

两汉 / 吉潮

"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"白云关我不关他,此物留君情最多。
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,


重赠拼音解释:

.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
duan bi fen chui ying .liu quan ru ku yin .qi liang li bie hou .wen ci geng shang xin ..
.xian shi you wu ding .qi shi zhi nian feng .qu qu shui wei lv .qi qi li yi chong .
zhu zi shui wei hao .qing shan jue dian ai .shen tong bing miao yong .yun shui ji ban chai .
su chi qian qian jiao .jun xiong wan wan er .ba man xu ji sang .si hai yang chang qi .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
kong jia shuo .yu ren liu dang wu ze xiu .luo qu xun huan ji shi che .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
zuo lai wei jue qing wu ji .he kuang san xiang yu wu hu ..
.jian xin zhi ming hao .yi bie ge yan bo .shi luan wu quan shi .jun fang duo da ke .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .

译文及注释

译文
  登上高台,心情阔然开朗。俯视台下,溪水静静流淌,清澈纯透,给人(ren)以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去,一只黄鹄高飞空中,飞向远方。弯弓射鹄,我期盼自己主寿万年。
天的东方生(sheng)有神树,下置神龙衔烛环游。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称(cheng)帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为(wei)泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见(jian)水悠悠。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路(lu)遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
独酌新酿,不禁生起散发扁舟之意,不再怕连天波浪。放纵山水,这一回不受拘束。做一个闲散之人。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣(xiu)边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。

注释
45.秦篝:秦国出产的竹笼,用以盛被招者的衣物。齐缕:齐国出产的丝线,用以装饰“篝”。
⑦秾李:此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣,华如桃李。”
①《江南通志》:黄山,在太平府城西北五里,相传浮丘翁牧鸡于此,又名浮丘山。此诗所谓及下首“鸡鸣发黄山”,正是其处,在太平州当涂县,与徽州、宁国二郡界内之黄山,名同而地异矣。
(5)阳谷:指山南面谷中的水。谷,两山之间的流水道,现在通称山涧。
⑷“永夜”句:意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜:整夜。自语:自言自语。
约车治装,准备车马、整理行装。约,缠束,约车即套车。
⑵“画阑”句:化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意,谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。

赏析

  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到(de dao)作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事,实际上是以汉喻唐,借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇,一、二两句切题,点名时令和地点;后两句对新宠者进行直接描述,明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨,却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。全诗虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实乃弦外有音的手法,所谓“令人测之无端,玩之不尽”,这正体现了王昌龄七绝的特点。
  许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。
  最后一章,诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了:编钟鸣响,琴瑟和谐,笙磬同音,相继演奏雅乐南乐,加之排箫乐舞,有条不紊。令人读之,有如置身其中,身临其境。
  颈联以工稳的对仗,揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”,尽管个人的力量是渺小的,尽管生命是短暂的,但是为了拯救国难,“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比,鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情,诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”,这一句是说,岁月不饶人,满鬓飞霜,无法重获青黑之色,抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向,可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢?这两句直抒胸臆,是全诗之眼。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  秦穆公急欲扩张自己势力的心情,导致他犯了一个致命的常识性的错误,违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备,以逸待劳,必定获胜;劳师远袭,疲惫不堪,没有战斗力,必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了,以至 连常识都顾不上,当然是咎由自取。马有失前蹄的时候,人也有过失的时候,而在利令智昏的情况下所犯的错误,则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误,更是不可宽恕。
  好友高参军北还,可喜可贺,一路上,纵然山高路险,他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此,形单影只,实在愚痴,即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京,真为他提心吊胆:这一路上,风尘滚滚,关山重重,那数不清的峭壁悬崖,急流险滩,不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去,远了,远了,好友的车盖早已在视线之外,他还在离别的高坡上挂肚牵肠:什么时候该过三峡,什么时候能越秦岭,什么时候才安抵京洛,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越,“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间,琴声似断,昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去,难以再见;秋山俱寂,夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳,令人毛骨悚然。猛一惊,直面惜别时的童山青岩,不胜感慨:“志同道合的你我,千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
  最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”,轻言细语,问寒问暖,贴近心窝,溢满真情。用这样的口语入诗收尾,既增加了全诗的韵味,使其具有空灵摇曳之美,余音袅袅之妙;又创设情境,给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的,也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉;既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖,也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些,都留给读者去尽情想象了。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学价值。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女(dai nv)(dai nv)萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未(que wei)必攀摘初(zhai chu)生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

吉潮( 两汉 )

收录诗词 (1364)
简 介

吉潮 吉潮,字亮初,号星槎,长洲人。天后宫道士。有《一鹤堂吟草》。

夏日南亭怀辛大 / 曹雪芹

月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"


苏幕遮·怀旧 / 黄仪

"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
他必来相讨。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,


点绛唇·蹴罢秋千 / 王涯

那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 柯梦得

"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"


苦雪四首·其三 / 如晓

忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。


谒金门·春欲去 / 史公奕

可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。


画地学书 / 郑韺

"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"


岁晏行 / 王霖

言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。


踏歌词四首·其三 / 李生

玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
因知至精感,足以和四时。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"


节妇吟·寄东平李司空师道 / 杨巨源

"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。