年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
nian lai ji yu xiang zhong ban .sha jin chun can shui yi wu .
sha cao chu tou xue hou chun .peng yan yu zhong xiao ri yue .cang lang ge li fang xin shen .
.cheng liu ke zhuo ying .yan zi dan chui lun .gu zuo jiu ceng shi .yuan xiao qing wei bin .
huan you xi shi chao yan zai .fei lai fei qu hua tang zhong ..
ba shang han nan qian wan shu .ji ren you huan bie li zhong ..
luan teng qin fei jing .huang ju shang cong tai .jie wen ci zhong shi .ji jia ge wu lai ..
wang sui jin chao ji shi shi .xie jun fei zhong wo fei cai ..
xiao han ji duo tong xue ban .ke lian tou jiao jin qing cai ..
.gui nue chao chao bi .chun han ye ye tian .wei jing lei po zhu .bu bao shui qi yan .
.ping sheng wu shi bai yun fu .zai dao xian yan yi jiu lu .
ting chan lin shui jiu .song he bei shan chi .wei ni huan cheng que .xi seng bie you qi .
jiao lei ban chui zhu bu po .hen jun chen zhe hou ting hua .
zi mou shuai bin an jing qiu .xi lin yue se he shi jian .nan guo chun guang qi zai you .
译文
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在(zai)你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这(zhe)别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢(ne)(ne)。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决(jue)断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
注释
①篆缕：指香烟袅袅上升，又加篆字。
⑷合：环绕。
③鬼伯：主管死亡的神。
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
浔阳：今江西九江市。
⒁甚：极点。
山际：山边；山与天相接的地方。
（2）这句是奏疏的事由。
64殚：尽，竭尽。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
翟汝文 （1076—1141）润州丹阳人，字公巽。哲宗元符三年进士。徽宗时，除秘书郎，拜中书舍人，迁给事中。因劾内侍梁师成强市百姓墓田，增辟园池，黜守宣州。钦宗即位，召为翰林学士，知越州兼浙东安抚使。高宗建炎改元，上疏乞请减上供数额。绍兴二年，除参知政事。秦桧劾其专擅，罢去。好古博雅，工画及篆籀，有《忠惠集》。门人私谥忠惠。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
灞岸秋犹嫩，蓝桥水始喧。红旓挂石壁，黑槊断云根。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
独背寒灯枕手眠。"
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
东都放榜未花开，三十三人走马回。秦地少年多酿酒，已将春色入关来。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。