"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
.bai tu lun dang wu .ru jia ye gan yong .zhu xuan yin wei yi .jin zhang meng ying zhong .
luo shen jing jing ri yu luo .shi shang wei mian wen yuan zhong .
ye bu nan xun si .xian yin shao zai cheng .shu cang you dong hei .hua zhao yuan cun ming .
chang cai mi ru yong .da xia shi ju ying .yan zi bu de lu .shui wei tian dao ping ..
ye lai yin de si xiang meng .zhong du qian qiu zhuan hai shu ..
chu bei yue yun xing wei gao .yue dao ju qi fang an jiao .feng tan xie qi bi jing tao .
pi xuan shi wei hai chang jing .chan lin ji jie jin tao zhong .fan shi zhong xiu tie wa qing .
.wan li ba jiang shui .qiu lai man xia liu .luan shan wu lu lu .xing ke zai gu zhou .
jing ke zhi wei xian yan yu .bu yu yan dan liao de ren ..
.yue wu shan kong gui hua luo .hua yang dao shi yun yi bao .
.xiao se yi xian wang .shan feng yuan yi qing .bai yun lian jin ge .bi shu jin wu cheng .
.zheng lian yun shui yu xin wei .hu shang ting gao dui cui wei .jin ri bu fang ping jian wang .
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
译文
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
“先王的法令中(zhong)说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出(chu)，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏(su)子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情(qing)邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
神君可在何处，太一哪里真有？
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游(you)侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
来欣赏各种舞乐歌唱。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
不要以为施舍金钱就是佛道，
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷绝怪：绝特怪异。
50、璇玑：玉饰的测天仪器。
103、野人：居住在乡野的人。快炙（zhì）背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。
分携：分手，分别。
34.课：考察。行：用。
（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
从兹始是中华人。"
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
不见三尺坟，云阳草空绿。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。