译文
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不(bu)收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千(qian)里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条(tiao)千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
我只好和他们暂时结成酒伴,要(yao)行乐就必须把美好的春光抓紧。
文王开口叹声(sheng)长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场(chang)。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆(si)。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证(zheng),上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
远远望见仙人正在彩云里,
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
一旦天子垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
注释
(58)春宫:指闺房。
①詄:忘记的意思。
(5)采薇:商末周初,伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山,采薇而食,后世遂以采薇指隐居生活。
18.未:没有
④因缘:佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
暨暨:果敢的样子。
48、蕲:今安徽宿州南。
(16)沉饮聊自遣:姑且痛饮,自我排遣。