"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
.han zu xi lai bing bai mao .zi ying zong miao wei bo tao .
hong lou cui mu zhi duo shao .chang xiang dong feng you shi fei ..
she hong chen zi ang .qi sheng yi xuan tian .xi zai bu de shi .jiang fen you ju luan .
hu zhong xi ri dao xian shan .huai sha you hen sao ren wang .gu se wu sheng di zi xian .
fu bei cong shui qi .chi gang zi ci xin .ju chao ming dian jiao .feng na zhao shu pin .
.kong sheng zhu yan shi .chui zhi qian zai yu .qi jian wang dao guai .hua zuo jing zhen xu .
.zi gu gong cheng huo yi qin .wu an yuan xiang du you shen .
xiang dui mo ci pin .peng hao ren sai men .wu qing shi jin yu .bu bao zhu ren en .
jing run he fang yu di han .yin jian yuan hui kui jue dong .yuan ti ren xie yi wei shan .
.gu guo dong gui ze guo yao .qu jiang qing wang yi yu qiao .du yuan bei que chun xian dao .
jun shu li qi shi .zhi si an gan ping .san chuan qi bu nong .san fu qi bu geng .
译文
我踏过江水去采荷花，生有兰草的(de)水泽中长满了香草。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
四重酿制的美酒已醇，不(bu)涩口也没有刺激性。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方(fang)太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
空坛澄清疏松影落(luo)水底，小洞清幽细草芳香沁人。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
⑵深宫：宫禁之中，帝王居住处。尽日：整天，天天如此。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
③锁空楼：谓笛声萦绕在空寂的楼阁中。锁，形容笛声不绝，仿佛凝滞在楼中。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
78.遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
何以谢徐君，公车不闻设。"
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
"病身兼稚子，田舍劣相容。迹共公卿绝，贫须稼穑供。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"千年积雪万年冰，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。