"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
.tu shan yi qi .gui rui chong yin .ci yan zhao qi .ji dian fang shen .
.wan wu xian lie .san jie ke qing .guan zhu yi chang .ji shi jiu cheng .
.wan cheng hua shan xia .qian yan yun han zhong .ling ju sui yao mi .rui lan hu xuan tong .
.jun ma huang .wo ma bai .ma se sui bu tong .ren xin ben wu ge .
di pian ren shi jue .shi ji niao sheng fan .du shan xin ju bi .qiong ju dao gong zun .
.chen xing bu bei lin .xiao san yi kai jin .fu jian lin shang yue .juan juan you wei chen .
.chi yi shuang bai yu .ci yu you zi lin .xuan zhi qian jin jia .ju shi mo zhi zhen .
.gong zhu zhi gao .hui yin bu xia .jiu li xian zhi .xin xiang ju jia .
.bie guan fang fei shang yuan dong .fei hua dan dang yu yan hong .cheng lin wei shui tian he jing .
gao yin zhou wen le .fen ge han wu cai .bu chou ming yue jin .zi you ye zhu lai ..
nuan qi wu xiang lai .zhou you hui ming hu .zhi sheng fei xuan xiang .yin di qi ling xu .
.dong tu yan long jia .xi ren wang cui hua .shan chuan zhi xun wu .gong guan qi wei jia .
mo tou yang liu zhi .yi bei chun feng chui .qie xin zheng duan jue .jun huai na de zhi ..
译文
那些美(mei)好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金(jin)黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱(luan)，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
月中宫殿，分(fen)明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻(ke)猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
魂啊归来吧！
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
注释
（1）“《吴子使札来聘》公羊高 古诗”：这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
94、子思：孔子之孙。
⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
19.鹜:鸭子。
6. 薨（hōng）：周代，诸侯死了叫薨；后代有封爵的大官死了，也叫薨。
〔46〕迸：溅射。
97、交语：交相传话。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
末路成白首，功归天下人。
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
佳人不在兹，春光为谁惜。
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。"
峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
与君共时物，尽此盈樽酒。始愿今不从，春风恋携手。"
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
试马依红埒，吹箫弄紫霞。谁言东郭路，翻枉北门车。"
坐叹烟波隔，行嗟物候殊。何年升美课，回首北城隅。"
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
"虏地寒胶折，边城夜柝闻。兵符关帝阙，天策动将军。
旷野何萧条，青松白杨树。"
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
"披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
赠秩徽章洽，求书秘草成。客随朝露尽，人逐夜舟惊。
容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
"帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂珮，月彩荐重轮。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
下是地。"
与君共时物，尽此盈樽酒。始愿今不从，春风恋携手。"
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
"八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"