"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头。"
莺吟上乔木，雁往息平沙。相看会取醉，宁知还路赊。"
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
已授文成履，空题武骑书。别有临濠上，栖偃独观鱼。"
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
空望山头草，草露湿君衣。"
高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。"
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
.xia ke zhong zhou you .jin bian kong zi liu .she gong bai yu jian .he pei chi rong qiu .
.zhang fu bu tan bie .da shi zi an bei .lan qi gu wu qu .xian bei kong er wei .
ju lian chong dou qi .you xiang xia zhong ming ..
zhang tai di cheng cheng gui li .qing lou ri wan ge zhong qi .gui li hao jia bai ma jiao .
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
duo chong xin na guan .xun si yi dian men .bu zhi yi jiu ai .he chu zuo xin en .
tian zi he shi wen .gong qing ben yi lian .zi ai huan zi le .gui sou fu gui tian .
bu tong yu bi mu .zhong hen shui fen liu .jiu bu kai ming jing .duo ying shi bai tou ..
ying yin shang qiao mu .yan wang xi ping sha .xiang kan hui qu zui .ning zhi huan lu she ..
la yue ning yin ji di tai .hao ge ji gu song han lai .
yi shou wen cheng lv .kong ti wu qi shu .bie you lin hao shang .qi yan du guan yu ..
miao duo jiao xiao se .guang teng yue shan hui .fei jun xia lu qu .shui shang gu ren ji ..
kong wang shan tou cao .cao lu shi jun yi ..
gao tang wu xie suo guan xian .mei ren yao wang xi nan tian ..
yan zhou bu huo huan .shu di jin zhi cheng .yue bi zhi rou hua .xi tong mei yan ming .
bai yun du fen shui .huang he rao jin guan .li xin bu ke wen .su xi bin cheng ban ..
译文
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能(neng)怪贤士避世隐居不(bu)出?
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人(ren)伤情。
她走了，在西陵之(zhi)下，只有风挟雨，呼呼地吹。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几(ji)乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江流波涛九道如雪山奔淌。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
注释
咸池：神话中太阳沐浴的地方。
（13）正而毙︰谓合于正礼而殁。
⒆引去：引退，辞去。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
昂昂：气宇轩昂的样子。
（85）金阙：金饰的宫门，指长安的宫殿。
⑶凭阑袖拂杨花雪：写主人公靠着阑干，用袖拂去如雪的飞絮，以免妨碍视线。杨花雪，语出苏轼《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”如雪花般飞舞的杨花。
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
家童报我园花满。头上皮冠未曾整，直入花间不寻径。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
未曾得向行人道，不为离情莫折伊。"
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
惟当事笔研，归去草封禅。"
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
契是忘年合，情非累日申。闻君还薄暮，见眷及兹辰。
"温洛年光早，皇州景望华。连镳寻上路，乘兴入山家。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
在德何夷险，观风复往还。自能同善闭，中路可无关。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
"大妇裁纨素，中妇弄明珰。小妇多姿态，登楼红粉妆。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
江郡将何匹，天都亦未加。朝来沿泛所，应是逐仙槎。"
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。"
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
周公有鬼兮嗟余归辅。"
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
"珂马朝归连万石，槊门洞启亲迎客。北堂珍重琥珀酒，
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
水长路且坏，恻恻与心违。"
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
"御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
昨夜天月明，长川寒且清。菊花开欲尽，荠菜拍来生。
朽老江边代不闻。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
仙禽徒贵华亭露。朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）