吟剑
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
吟剑拼音解释:
.nan sheng qu fu yi .dong du lai yan fei .bing jiang lao qi zhi .xin yu shen tong gui .
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
.jiu yue xi feng xing .yue leng lu hua ning .si jun qiu ye chang .yi ye hun jiu sheng .
.yi xi feng shu yu jun ye .jin luan dian hou yu ming tian .jin ye feng shu zai he chu .
xian ren zan ting you mei lian .ke shi he fan gong zhu wen ..
.qu shi shao yao cai kan zeng .kan que can hua yi du chun .
.qiu jing yin xian bu .shan you bu zhi pi .zhang li she yu ma .shi li yu seng qi .
wa wa yan liu ning .ding ding chuang yu fan .zhen qing tong dian hua .man zhan an deng fan .
zhi lang di qu fang .yao tiao shen qie xu .xiu zhu jia zuo you .qing feng lai xu xu .
.ri mu zhou qiao qiao .yan sheng shui shen shen .he yi yan su ke .ye jiu yu qiu qin .
译文及注释
译文
黄河两岸一派萧条只见(jian)乱(luan)跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这(zhe)里(li)后，还有(you)人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候(hou)你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
群群牛(niu)羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
注释
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
⑹鹰隼：比喻猛将名臣。与：通“举”。
(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
札：信札，书信。
出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
⑩屏营：惶恐。翻译
浑是：全是。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
赏析
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式，合二为一，又相对独立成篇。内容划分清楚，结构较为合理。从主导思想上说，他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从礼法的角度，从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度，无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大，宫殿之奇伟华美，后宫之奢侈淫靡，也极尽铺排之能事，使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬，而是折之以法度，衡之以王制。
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子(zi zi)孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的(kong de)情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多(deng duo)个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
全诗共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
末尾六句，以西汉初的历史人物陈平、韩信为例，说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社（家乡），因家贫，富人都不肯把女儿嫁给(jia gei)他。（敖，通“傲”，这里是被动用法，即“见傲”之意）后依刘邦，为其六出奇计，屡建大功，封侯拜相。韩信始为布衣时，家贫无行，曾钓于淮阴城后，依刘邦后，军功卓著，被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰，食此万钟禄，德音流千载，功名重山岳。”看来郦炎的辞官，并非想高蹈遗世，做一名隐士，而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代，他对黑暗的现实有所觉察，不愿为五斗米折腰，其“志气”在此。
这两句意思是：在这个世界上乐是一个人毕生所追求的，那为什么不去痛快的了一次呢。
尽管这首诗是发泄牢骚，不满“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作，所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上，最典型的是毛传和郑笺。毛传云：“思归者，私恩也；靡盬者，公义也。”郑笺云：“无私恩，非孝子也；无公义，非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意，实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗，数量还相当不少。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式，合二为一，又相对独立成篇。内容划分清楚，结构较为合理。从主导思想上说，他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从礼法的角度，从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度，无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大，宫殿之奇伟华美，后宫之奢侈淫靡，也极尽铺排之能事，使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬，而是折之以法度，衡之以王制。
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子(zi zi)孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的(kong de)情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多(deng duo)个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
全诗共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
末尾六句，以西汉初的历史人物陈平、韩信为例，说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社（家乡），因家贫，富人都不肯把女儿嫁给(jia gei)他。（敖，通“傲”，这里是被动用法，即“见傲”之意）后依刘邦，为其六出奇计，屡建大功，封侯拜相。韩信始为布衣时，家贫无行，曾钓于淮阴城后，依刘邦后，军功卓著，被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰，食此万钟禄，德音流千载，功名重山岳。”看来郦炎的辞官，并非想高蹈遗世，做一名隐士，而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代，他对黑暗的现实有所觉察，不愿为五斗米折腰，其“志气”在此。
这两句意思是：在这个世界上乐是一个人毕生所追求的，那为什么不去痛快的了一次呢。
尽管这首诗是发泄牢骚，不满“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作，所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上，最典型的是毛传和郑笺。毛传云：“思归者，私恩也；靡盬者，公义也。”郑笺云：“无私恩，非孝子也；无公义，非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意，实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗，数量还相当不少。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
创作背景
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
曹鉴冰( 金朝 )
收录诗词 (5816) 首
简 介
曹鉴冰 曹鉴冰，清代画家。女，字苇坚，号月娥。出身于诗画世家，遂亦工诗词、书画，被誉为有淑真、仲姬之风。长适同邑张曰瑚。甚为时人所重，称为“苇坚先生”。着有《绣余试砚词》、《清闺吟》等。
上京即事
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
清平乐·风光紧急
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
登楼赋
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
临江仙·昨夜渡江何处宿
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
虞美人·春情只到梨花薄
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
大雅·假乐
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
瑞鹤仙·悄郊原带郭
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
寄内
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
东武吟
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"