译文
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳?李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
四野的战争还没得到安平,我已经老了却得不到安宁。
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
几百级阶(jie)梯拾级而上才到达它的峰巅,尽(jin)览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那(na)缥缈的孤雁身影。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
四海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志(zhi)的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支(zhi)持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
注释
兮 :语气词,相当于“啊”。
4.诩:夸耀
①一向:一晌,片刻,一会儿。年光:时光。有限身:有限的生命。
造物:指天。古人认为天是创造万物的
⑹楚江:即泗水。
行:一作“游”。
西州:治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
67、揖(yī)让:宾主相见的礼节。
①南柯子:又名《南歌子》,唐教坊曲名,后用为词牌。
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。