首页 古诗词 塞翁吟·饯梅津除郎赴阙

塞翁吟·饯梅津除郎赴阙

近现代 / 清江

"大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。
瓢饮不曾看酒肆,世人空笑亦何为。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯,新诗两首倩留传。
"不知仙客占青春,肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日,
命长感旧多悲辛。"
长松瀑布饶奇状,曾有仙人驻鹤看。"
别来几度龙宫宿,雪山童子应相逐。"
水国逾千里,风帆过万艘。阅川终古恨,惟见暮滔滔。"
空林衰病卧多时,白发从成数寸丝。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
暖阁谋宵宴,寒庭放晚衙。主人留宿定,一任夕阳斜。"
仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。"


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙拼音解释:

.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
piao yin bu zeng kan jiu si .shi ren kong xiao yi he wei ..
xian kan su jia nv cai lian .gu ji shu ren ping wen xun .xin shi liang shou qian liu chuan .
.bu zhi xian ke zhan qing chun .ji gu cai jiao cheng liang xun .su yan zan jing xiang jian ri .
ming chang gan jiu duo bei xin ..
chang song pu bu rao qi zhuang .zeng you xian ren zhu he kan ..
bie lai ji du long gong su .xue shan tong zi ying xiang zhu ..
shui guo yu qian li .feng fan guo wan sou .yue chuan zhong gu hen .wei jian mu tao tao ..
kong lin shuai bing wo duo shi .bai fa cong cheng shu cun si .
yan qian yi shi san qing ke .xing su li li rao shen bai .luan feng you sheng bu jian shen .
.cuo luo fu cui wei .cang ran yu yi dui .feng pian xian zhang chu .xia che jian men kai .
nuan ge mou xiao yan .han ting fang wan ya .zhu ren liu su ding .yi ren xi yang xie ..
xian tao bu chi san hui shu .bao jian dong fang yi xiao er ..

译文及注释

译文
照镜就着迷,总是忘织布。
将胡虏之(zhi)首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而(er)轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚(wan)花照耀。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
我要早服仙丹(dan)去掉尘世情,
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟(di)也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没(mei)有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
自己寻访春色去的太晚,以至于春尽花谢,不必埋怨花开得太早。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入(ru)昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
  京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进(jin)去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
魂魄归来吧!

注释
(6)啸傲:谓言动自在,无拘无束。轩:窗。得此生:指得到人生之真意,即悠闲适意的生活。
3.临:面对。
⑹关山:边塞。旧别:一作“离别”。
浮生若梦:意思是,死生之差异,就好像梦与醒之不同,纷纭变化,不可究诘。
141. 者:表句中停顿,并提示下文将有所说明。
⑧与之俱:和它一起吹来。
4、遮:遮盖,遮挡。
14、丑虏:指苻坚的军队,无遗魂,吓掉了魂。

赏析

  此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是,它使得读者感到其情感虽单纯却强烈,能长久在人心中缭绕,有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化,重复而不单调,回环而有缓急,形成优美的旋律,反复咏叹强调爱惜时光,莫要错过青春年华。从字面看,是对青春和爱情的大胆歌唱,是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后,仍然是“爱惜时光”的主旨。因此,若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了,作“珍惜时光”看,便摇曳多姿,耐人寻味。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说:“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一,而‘对飞蓬’三字,殊气馁不称,欲改作‘去从戎’,庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美,故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比,认为:“太白‘人分千里外,兴在一杯中’,达夫‘功名万里外,心事一杯中’,似皆从庾抱之‘愁生万里外,恨起一杯中’来,而达夫较厚,太白较逸,并未易轩轾”(《唐音癸签》卷十一)时,却遭到赵宦光的反驳,认为这两首诗相比:“如武夫之对韵士,而胡元瑞云‘二诗甚类’,予谓字面则同,句意悬绝”(见王琦《李太白全集》卷三十四)。
  “时不利兮稚不逝”,天时不利,连乌骓马也不肯前进了。项羽不是新时代的骄子,而是旧制度的牺牲品。在四年的楚汉战争之中,他虽然与汉军大战七十,小战半百,打了不少胜仗,但仍是匹夫之男,既不善于用人,更不会审时度势,他的失败根本不是什么天意,全是咎由自取。
  下片回思往事,嗟叹来日,国事难问,而自己命运多舛,仕途蹭蹬,双鬓已白,脸上已失去笑容,回忆起当年琵琶弹奏着动听的乐曲,似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利,那是何(shi he)等地美好啊!而眼下自己处于贬途,又是何等可悲。至此,作者失望已极。但失望而不绝望,最后三句,表白自己期待有朝一日,朝廷重用再回京师,使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的,他心中明白,所以又复长叹“重别日,是何年?”,谓此地与友人别后,何时又能重别呢?有重别就得先有重逢,不说重逢,而直接说重别,意思更为深沉。上片以景结句,下片以情结句,饱含怀古伤今之情,深寓人世沧桑之感。追溯往事,寄慨身世,内容丰富,蕴藉深沉。
  “狂来轻世界,醉里得真如。”唐代草书,以张旭、怀素并称于世,张旭号称“癫”,一天疯疯癫癫的,而怀素则“狂”,成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中,“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙,怀素是僧人,悟道有资,如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡,哪来如此神笔,可以说是“醉里得真如”了。
  1、正话反说
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法(fa)是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的(luo de)心境。
  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  此诗二章,自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的,但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”,朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”,用反切的方法说明这个“华”字音“夫”,因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”,与《诗集传》相同,可证。第二章的“行”字,《诗集传》注云:“叶户郎反”,即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”,即音央(yāng),皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换,也反映了诗中情绪的变化,它更为欢快和昂扬了。
  这首诗头两章是写实,采用重叠形式,只换了四个字,表达的意思完全相同:首两句直赋其事,意在引出下两句。因丈夫去了远方,家中没有劳力,耕作粗放,本来长着绿油油庄稼的大田,如今全长着深深的野草,见不着一棵小苗,诗人面对如此荒芜的大田,忧心忡忡,感慨万千,不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗,维莠骄骄(桀桀)”。目有所见,心有所感,自伤自怜,自怨自艾,引出一腔怨气,不禁讲出了气话:“无思远人,劳心忉忉(怛怛)!”实际这不过是思极的反语、伤心语,说“无思”,恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦,第三章出现了幻觉,由实转虚,诗人似乎觉得丈夫突然归来,想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子,忽然间已经长大成人了,他惊喜不已:“婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界,既是对丈夫早日平安归来的渴望,又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云:“换笔顿挫,与上二章形不接而神接”,评后两句云:“奇文妙义,与上四‘无’字神回气合。”
  诗中说:现 在天已渐渐大亮,通红的旭日升起在济水之上,空中已有雁行掠过,那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说,心中的焦躁非但未被化解,似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞,预告着冬日就要结(yao jie)束,春天就要到来。当济水冰融化的时候,按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成,嫁娶者行焉;冰泮而农业起,昏(婚)礼杀(止)于此”(《孔子家语》),说的就是这一种古俗。明白乎此,就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了:连那雁儿都似在催促着姑娘,她就不能不为之着急。于是“士如归妻,迨冰未泮(合)”二句,读来正如发自姑娘心底的呼唤,显得十分热切。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

清江( 近现代 )

收录诗词 (1741)
简 介

清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家,代宗大历初至杭州华严寺,师华严宗僧人守真。归越州开元寺后,又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南,与诗人皎然齐名,时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺,约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传,另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。

登雨花台 / 杨发

两处荣枯君莫问,残春更醉两三场。"
为报金堤千万树,饶伊未敢苦争春。"
自是功高临尽处,祸来名灭不由人。"
"形适外无恙,心恬内无忧。夜来新沐浴,肌发舒且柔。
静室便幽独,虚楼散郁陶。花光晨艳艳,松韵晚骚骚。
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。
"西峰残日落,谁见寂寥心。孤枕客眠久,两廊僧话深。
茶烟熏杀竹,檐雨滴穿阶。无暇频相访,秋风寂寞怀。"


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 王政

徒使茯苓成琥珀,不为松老化龙鳞。"
山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,
"千枝万枝占春开,彤霞着地红成堆。
谁言高静意,不异在衡茅。竹冷人离洞,天晴鹤出巢。
宜城贾客载钱出,始觉大堤无女儿。"
望宋怜思女,游梁念客卿。义夫留感激,公子播英名。
砧杵鸣孤戍,乌鸢下远汀。连波芳草阔,极目暮天青。
杳妙和云绝,依微向水沉。还将九成意,高阁伫芳音。"


效古诗 / 杨长孺

翠华寂寞婵娟没,野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂,
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
"三百六旬今夜尽,六十四年明日催。不用叹身随日老,
小大势难侔,逆顺初不敌。违命固天亡,恃险乖长策。
此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
"汉家公主昔和蕃,石上今馀手迹存。
"霜绡数幅八月天,彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女,
"六出花飞处处飘,粘窗着砌上寒条。


破阵子·燕子欲归时节 / 许遂

浦转山初尽,虹斜雨未分。有谁知我意,心绪逐鸥群。"
少妆银粉饰金钿,端正天花贵自然。
愁杀闲游客,闻歌不见人。"
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
烧畬残火色,荡桨夜溪声。况是会游处,桑田小变更。"
暖怜炉火近,寒觉被衣轻。枕上酬佳句,诗成梦不成。"
朝朝眉不展,多病怕逢迎。引水远通涧,垒山高过城。
风月同今昔,悲欢异目前。四时嗟阅水,一纪换流年。


春江花月夜 / 陈履

逢师年腊长,值我病容羸。共话无生理,聊用契心期。"
德丧淳风尽,年荒蔓草盈。堪悲山下路,非只客中行。"
相门宾益贵,水国事多闲。晨省高堂后,馀欢杯酒间。"
宿客嫌吟苦,乖童恨睡迟。近来唯俭静,持此答深知。"
旧俗巴渝舞,新声蜀国弦。不堪挥惨恨,一涕自潸然。"
见《云溪友议》)
空心想此缘成梦,拔剑灯前一夜行。"
淮口值春偏怅望,数株临水是寒梅。"


黄州快哉亭记 / 徐浩

代马龙相杂,汾河海暗连。远戎移帐幕,高鸟避旌旃。
不知谁与名孤屿,其实中川是一双。"
"海水桑田欲变时,风涛翻覆沸天池。
阴焰潜生海,阳光暗烛坤。定应邻火宅,非独过焦原。
偶来冠盖里,愧是旧三公。自喜无兵术,轻裘上閟宫。
"春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金,指下寒泉流太古。
冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"


夏花明 / 萧琛

"世间无远可为游,六合朝行夕已周。
日日无穷事,区区有限身。若非杯酒里,何以寄天真。"
"荒塞峰烟百道驰,雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾,
归去不论无旧识,子孙今亦是他人。
流茜霓兮石发髓旎。(《风光词》)。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。"
捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。
"金甲云旗尽日回,仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂,


望月有感 / 陈之遴

绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去,鸿雁南飞一两行。
牛皂休维絷,天衢恣陆梁。向非逢伯乐,谁足见其长。"
流水杳冥外,女萝阴荫间。却思人间世,多恐不可还。
僧房闭尽下楼去,一半梦魂离世缘。"
"重重吴越浙江潮,刺史何门始得消。五字州人唯有此,
长对碧波临古渡,几经风月与悲欢。"
我每夜啼君怨别,玉徽琴里忝同声。"
尽日相看俱不语,西风摇落数枝莲。"


明月何皎皎 / 朱锡绶

生人更多苦,入户事盈身。营营日易深,却到不得频。
"三百六十日云终,故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨,
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。"
"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
"弥月不出门,永日无来宾。食饱更拂床,睡觉一嚬伸。
"高秋惭非隐,闲林喜退居。老农争席坐,稚子带经锄。
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。"


桧风·羔裘 / 杨鸿

"楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。
"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
看猎临胡帐,思乡见汉城。来春拥边骑,新草满归程。"
官卑长少事,县僻又无城。未晓冲寒起,迎春忍病行。
"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
荀令见君应问我,为言秋草闭门多。"
"潘令新诗忽寄来,分明绣段对花开。
"江郭带林峦,津亭倚槛看。水风蒲叶战,沙雨鹭鸶寒。