玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
yu zhang long ying za .ya qi yi geng jin .ye di yi fu xi .zhi niao yi chou zan .
ke she zheng gan chou ji ji .jun lou yao xiang zui yan yan .yi wen ling ge xuan xin zhao .
yin feng rao shu qu bu lai .bie he yin chu fei you zhi .jin lin bu dong wei ce tou .
bai zhan sha chang han liu xue .meng hun you zai yu men guan ..
he diao ge yang liu .qi sheng ta cai lian .zou di xing xi yu .ben xiang chen qing yan .
ma shi chen zheng ji .diao sheng wan geng ji .ti shuang yan bai shu .cang yue shang long chi .
.san fu rong shu gao qie qi .bai pian reng you bai pian shi .
qi kan jiu bi cang cang se .xu fang san guang zhao jiu zhou ..
yan tai cai li zhi duo shao .shui zhu huang jin dao jiu ceng ..
zhe qu zheng huan he rao rao .pian yun xiang ban kan shuai rong ..
.si nian long yu shou e mei .tie ma xi lai bu bu chi .wu yun wei jiao yi han ding .
.cheng jia tuo ding long guan xi .xun gui ming ying shang jiang qi .jin ku ye kai long jia leng .
yi ri bing lai si zai jia .shan ding lao yuan ti gu mu .du tou xin yan xia ping sha .
jiang nuan ke xun yao cao .dong shen ren yan dan xia ..
meng wei huai shang guo .ji bu dao ta qi .yi ci jian wu dao .huan wu kui yi zhi ..
shuang xi wei qu rao gui meng .ye ye gu mian zhen du yi ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
注释
（41）载：行事。
⑷危：高。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
⑥驾勒吾回：强拉我回来。
⑷著花：开花。
⑸不与我好（hǎo）兮：《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
吴安持 吴安持，浦城（今属福建）人。王安石婿（《续资治通鉴长编》卷二一三）。神宗熙宁七年（一○七四），为太子中允（同上书卷二五五）。元丰八年（一○八五），知滑州，旋知苏州。哲宗元祐三年（一○八八），为都水使者（同上书卷四一七）。后迁工部侍郎，终天章阁待制。今录诗二首。
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"