野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
ye yun yao ye ben wu ji .xiu xing wei jin shen jiang jin .yu xiang dong shan yan jiu fei ..
shu die cang xian dong .shan zheng zu bao lei .cong ta xian fu xiao .men geng bu zeng kai .
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
.lian hua wei hao yu wei sai .zhen zhong shang shu qian qie lai .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
.yu lei e mei xiu .min jiang jin shui qing .gu ren sou bu jin .wu zi de he jing .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
chang wang qi fei wan .ban sheng xian you yu .yi liu wei shi yong .fang dai ning wang zhu .
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
译文
那儿有很多东西把人伤。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
了不牵挂悠闲一身，
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
注释
⑤始道：才说。
不羞，不以为羞。
（58）尊：酒杯。老大：年岁老大。
寡有，没有。
102.封：大。
洞庭：洞庭湖。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
钱大昕 钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的着名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等着名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。
以上俱见《吟窗杂录》）"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
翻译推南本，何人继谢公。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
不要九转神丹换精髓。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。