"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
.lin lin shui wei huo wen wen .zhi bao fan zi shen yi fen .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
jing huang ming tai qi .can cha rao jie zhou .ying yi xing fan xiao .guang si lu han qiu .
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
.wan gu long men yi dan kai .wu cheng gan si zuo huang neng .
zhao ren pi bi bu kan ming .tian xia ao ao xin zhu zi ..
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
jiu jia shu yu meng lin qiong .qian nian bie hen diao qin lan .yi pian nian guang lan jing yong .
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
chou jiang yu di chuan yi hen .ku bei fang feng tou qi liao ..
sheng fu gan ge si ju qi .zhou su zong rong ning ren shi .ge lu pin gu man lao si .
e e yun ti xiang .he he huo jian zhuo .lian kong hui zhi die .zhao ye fen cheng guo . ..han yu
译文
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自(zi)古流传着汨罗江（屈原）的(de)故事。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园(yuan)、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能(neng)再有多少天呢，春天就(jiu)要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
注释
⑩昔：昔日。
<6>“爰”，音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
⑦盈数：这里指人生百岁。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
⑷朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
别殿：古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句：“洛阳宫城纷合沓，离房别殿花周匝。”遥闻：《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓：箫与鼓，泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”箫，一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成，有底；现代的箫一般只用一根竹管制成，不封底，直吹。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
"蝉声将月短，草色与秋长。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
桥柱黏黄菌，墙衣点绿钱。草荒行药路，沙泛钓鱼船。 ——白居易
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
"蝉声将月短，草色与秋长。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
若问皇天惆怅事，只应斜日照雷塘。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"