译文
洞庭湖的(de)秋天,白浪连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地(di)。
斜月朦胧江潮正在下落,对(dui)岸星火闪闪便是瓜洲。
振动锡杖走入荒地,不(bu)免以涧水果腹,饥饿难忍。
不但是人生,自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
最后得到什么好处,难道(dao)只是迎来白雉?
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向(xiang)女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳(yang)。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
她沉吟着收起拨片插(cha)在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂(song)。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
注释
⑵空自:独自。
9、市:到市场上去。
31、曾益:增加。曾,通“增”。
⑷品流:等级,类别。
⑿吴兴太守:吴兴,即湖州。这时孙觉守湖州,所以这样的称呼。
12、红烛背:背向红烛;一说以物遮住红烛,使其光线不向人直射。