右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
you mei shang chui bian .zuo shou zan wei pei .hu jue wen pu fu .cai xing bai bu di .
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
lian yan si wu zhu .yang huo ji xiang zhong .zi cong shi nian lai .bu li zhu ren weng .
zi jin shao yi wen ding guai .ren jian yi bian you ni shang ..
ji xian chou xiao wu xian ri .luo jin yao hua jun bu zhi ..
yi xi zhe ju yan zhang di .ba yuan yin ku hu sui xing .duo yu jia yi chang sha ku .
.zhuo bo fu zhuo bo .mo zhuo hu yu tu .hu tu cang ku xue .chai lang fang dao lu .
wo sui ba mang zhang yan zhong .qian shan sai lu yin shu jue .liang di zhi chun li ri tong .
yu jiu feng hua huan qie zui .ruo lun chou chang shi he qiong ..
qi qi bai hui si .sui wan bing shuang ji .wei you ci hua kai .yin qin zhu jun xi ..
.liu shi shuai weng er nv bei .bang ren ying xiao er ying zhi .di xiong chui lao xiang feng ri .
.he shang ren hui de bao shu .da kua zhou zhai si xian ju .yan kan feng yi feng sha jiu .
.wo zhi shi wu huan .liao wu gan shi yi .shi zhi wo wu kan .yi wu ze wo shi .
di run dong feng nuan .xian xing ta cao ya .hu tong qian yi zhu .liu ke ban chang cha .
hua gong chui bian kan .bei duo bing pei qing .sheng ge yu tan xiao .sui fen zi jiang xing ..
jian jian hao .ma jian duo .yin shan lu .nai er he ..
chang ran hui wang tian si chui .sheng he zu yang ji zhuo lun .tu he zu qi yang lian er .
liang ren jin feng hou .chu ru ming yu ke .zi cong fu gui lai .en bao chan yan duo .
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有(you)个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需(xu)要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
荆溪水流量一(yi)天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
跟随驺从离开游乐苑，
告诉管(guan)家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
京城道路上，白雪撒如盐。
注释
丹霄：布满红霞的天空。
龙洲道人：刘过自号。
[14]戎：西方少数民族。此泛指少数民族。夏：华夏，汉族。
孰：谁，什么。
庙堂：指朝廷。
（8）湘水：源出广西省兴安县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。
⑵关榆：古代北方边关城塞常种榆树，关榆就是指关旁的榆树。此句一作“繁霜一夜落平芜”。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
释坚璧 释坚璧，号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世，石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》，收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。