"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
举家依鹿门，刘表焉得取。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
.jiang feng jiu wei xie .shan yu fu xiang reng .ju lang tian ya qi .yu han chuan shang ning .
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
.zhou yu ming xi li .sou liu xi gu han .bi tan qian yu chi .xia jian jiao long pan .
ling shan han dao qi .wu xing jie zi ran .bai lu gu rui cao .li long pan yu quan .
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
gui ji xian ying ke .cha ou dui shuo shi .zhu tian fen yi li .shan gui shu fu si .
.mH.ye cheng wo .cui cui hua luo jia .hua qian li xin ku .chou zhi wu ri ye .
yi shou di bo yun jian shu .geng duo peng po xue wai cheng ..
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
feng huang chi li fei quan teng .cang long que xia sheng yun gen .yin jing li bi tai yan du .
ju jia yi lu men .liu biao yan de qu .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
.luo fu xi shi qin shi nv .qian zai wu ren kong chu suo .xi shi liu shui zhi jin liu .
ge wu chang wu dui .you ming hu ci fen .yang tai qian wan li .he chu zuo chao yun ..
译文
魂魄归来吧！
魂啊不要去西方！
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
（齐宣王）说：“不相信。”
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
注释
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
[1] 公元1231年（正大八年）正月，蒙古军围岐阳（今陕西凤翔），四月城破。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
（24）傥：同“倘”。
⑹危阑：也作“危栏”，高楼上的栏杆。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
蒋概 蒋概，又名如德，字康叔，吉州龙泉古南乡衡溪（今江西遂川雩田衡溪）人，北宋文学家。据衡溪光绪丁亥重修《蒋氏族谱》，蒋概生于天圣戊辰（1028）二月。庆历戊子科举人，皇祐元年己丑（1049）进士及第，与其父号为“父子进士”。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
日长农有暇，悔不带经来。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
恐惧弃捐忍羁旅。"
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
还令率土见朝曦。"
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。